36. Такие английские переводы Библии, как "Библия короля Иакова" (KJV) и "Живая Библия короля Иакова" (NKJV), передают смысл еврейского слова ницдак выражением "будет очищено". "Новая Американская Библия" (NAB) переводит этот термин подобным же образом Слово "очищено" встречается также в самых ранних английских переводах Библии, таких, как "Библия Епископов" (1566 г.),

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

29. Этот суд имеет отношение к последователям Бога, открыто заявившим о своем исповедании. "В прообразном служении только те, кто ранее пришел к Богу с исповедью и раскаянием и чьи грехи через кровь жертвы за грех были образно перенесены во святилище, принимали участие в великом дне очищения. Так и в великий день окончательного искупления и следственного суда будут рассмотрены только дела тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над нечестивыми - это отдельное событие, которое совершится позднее. "Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?" (1Петр 4:17) (там же, с. 480).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

22. Holbrook, "Sanctuary of Salvation", p. 16.
23. Treiyer, "Day of Atonement", p. 245.
24. Holbrook, "Light in the Shadows" p. 30.
25. См. Основы веры, 4.
26. Henry Alfred, The Greek Testament 3rd ed (London Deighton Bell and Co , 1864), vol. 4, p. 179.
27. В F Westcott, Epistle to the Hebrews, p. 272,271.
28. Исповеданные грехи, возложенные на Христа, "фактически переносятся в небесное святилище" (Е.Уайт, Великая борьба, с. 421).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Только тогда, когда сатана, зачинщик всякого греха, будет навсегда уничтожен, можно будет определенно сказать что грех навеки удален из Вселенной, принадлежащей Богу. Лишь в этом смысле козел отпущения причастен к "искуплению" (Лев. 16:10). Когда праведники обретут спасение, нечестивые будут уничтожены вместе с сатаной. После этого Вселенная примет состояние совершенной гармонии, как это было первоначально, до того, как грех вошел в мир" (The SDA Bible Commentary rev ed.vot. l, p. 778).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Если Азазел символически изображает сатану, то как может Писание (см. Лев. 16:10) рассматривать его в связи с искуплением? Как первосвященник после очищения святилища возлагал грехи на Азазела, который навсегда уводился прочь от народа Божьего, так и Христос после очищения небесного святилища возложит исповеданные и прощенные грехи Своего народа на сатану, который после этого навсегда будет удален от спасенных. "Не случайно заключительным событием драматичной борьбы Бога с грехом будет возложение на сатану всех грехов и проступков, ведь по его вине они при несли столько горя искупленным Кровью Христа. Таким образом, дело за вершено, драма окончена.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

И.У.Хенгстенберг, Элмер Флэк и X.К.Олмен - из Лютеранской церкви, Уильям Дженкс, Чарльз Бичер и Ф.Н.Плаубет - из Конгрегационалистской церкви, Джон Маклинток и Джеймс Стронг - из Методистской церкви, Джеймс Грэй - из Реформатской Епископальной церкви, Дж. Б. Ротерхон - из Церкви учеников Христа и Джордж Бартон - из Общества друзей. Многие другие комментаторы выражали подобные взгляды (Questions on Doctnne, pp. 394, 395).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

На протяжении всех веков исследователи Библии приходили к похожим выводам. В Септуагинте термин азазел переводится греческим словом апопомпайос, которым называли злое божество. Древнееврейские писатели и отцы раннехристианской Церкви относились к нему как к дьяволу (SDA Encycolopedia, rev. ed., pp. 1291,1292). К толкователям XIX-XX веков, имеющим подобные взгляды, относятся С.М.Звемер, Уильям Миллиган, Джеймс Хастингс и Уильям Смит - из Пресвитерианской церкви,

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

15. Holbrook, "Light in the Shadows", p. 27.
16. Там же, с. 29.
17. См. Hasel, "Studies in Biblical Atonement II The Day of Atonement", in Sanctuary and Atonement pp. 115-125.
18. Cp. Hasel "The Little Horn, the Saints, and the Sanctuary in Daniel 8", in Sanctuary and Atonement, pp. 296, 207, Treiyer, "Day of Atonement", pp. 252,253.
19. Holbrook, Light in the Shadows, p. 29.
20. Cp. "Azazel", SDA Bible Dictionary, rev ed , p. 102.
21. Holbrook, "Sanctuary of Salvation", p. 16.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

13. "Atonement, Day of" in The Jewish Encyclopedia, ed Isidore Singer (New York Funk and Wagnalls Co , 1903), p. 286 См также Hasel, "Studies in Biblical Atonement I Continual Sacrifice, Defflement//Cleansmg and Sanctuary-, in Sanctuary and the Atonement, pp. 97-99.
14. Hasel, "Studies in Biblical Atonement I", pp. 99-107, Alberto R Treiyer, "The Day of Atonement as Related to the Contamination and Purification of the Sanctuary", 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy, p. 253.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

5. Holbrook, "Sanctuary of Salvation", Ministry, January 1983, p. 14.
6. E.Уайт, Желание веков, с. 25.
7. Holbrook, "Light in the Shadows", Journal of Adventist Education, October-November 1983, p. 27.
8. Там же, с. 28.
9. "Подобно тому как служение Христа разделялось на две великие части, каждая из которых охватывала определенный период времени и ей отводилось определенное место в небесном святилище, так и прообразное служение состояло из двух частей - ежедневного и годового служений, которым в скинии предназначались разные отделения" (Е Уайт, Патриархи и пророки, с. 357).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....