Светлана, вы уж извините мой неуступчивый и боевой характер. Но позвольте опять несогласиться.

Во-первых, надо различать ДОКТРИНУ иконопочитания и ПРАКТИКУ иконопочитания среди отдельных малограмотных верующих.

Во-вторых, для подобных утверждений надо б сначала какое-то исследование провести, чтоли... Сделать массовый опрос православных верующих на предмет их знания доктрины Иконопочитания, а так же кому именно они поклоняются - доске или изображенному на ней лицу. Иначе, подобные слова попахивают голословным характером... Извините, конечно.

Определяю по почерку человека, находя в почерке его мысли, его жизнь, дела и слова.

Илья, опять я с вами согласна....я пишу из своей практики знакомства с правосл., может в городах люди более образованы и поклоняются Богу, а не иконам, а иконы им помогают в этом в этом поклонению Богу
(только каким образом, не понимаю...), но в селах действительно существует "практика иконопочитания среди отдельных малограмотных верующих". Скажите, Илья, а что значит "кому именно они поклоняются - доске или изображенному на ней лицу" ? если человек молится перед иконой какого-нибудь святого, то кому он поклоняется - куску дерева или святому человеку, его лицу???

Светлана, думаю что этот вопрос стоит адресовать православным христианам. Они лучше знают эту доктрину.

Но попробую ответить и я. Насколько я понимаю, есть разница в молитве Б-гу и в молитве святому. Б-гу именно поклоняются, а у святых просят помощи. Считается, что Церковь Христова не состоит только лишь из верующих на Земле, но включает в себя ушедших к Б-гу верующих (в терминологии православия, они не умерли, а усопли). И как на Земле они обращались к Б-гу и Б-г отвечал, так и происходит на небе. Только сейчас они куда ближе к Б-гу, чем мы. То есть они не посредники, а скорее сомолитвененники, помошники и друзья.

Это что касается молитве иконам святых.

Определяю по почерку человека, находя в почерке его мысли, его жизнь, дела и слова.

Далее, что касаемо "кому поклоняются". По канонам 7-го Вселенского Собора, честь почитания иконы должна восходить к первообразу. Т.е. молясь перед иконой, верующие молятся не ей (куску дерева, иконе), а изображенному на ней лицу и почитание относите не ей (куску дерева, иконе), а изображенному на ней лицу.

Определяю по почерку человека, находя в почерке его мысли, его жизнь, дела и слова.

как это "просят святых о помощи" но не молятся им? по-моему просить помощи можно у живого человека, а после смерти его просить - это уже молитва, или как делал царь Саул, вызывал дух пророка, чтобы просить совета...Бог это осудил. *и еще, почему нельзя православному сразу Богу помолиться, но сначала святому, богородице, чтобы заступилась....

Видите ли, согласно канонам Православия, верующие не умирают, так как смерть над ними не имеет власти, они усыпают. Если я не так понял - пусть меня поправят православные.

Определяю по почерку человека, находя в почерке его мысли, его жизнь, дела и слова.

Спасибо, Илья, Вы все правильно сказали. Наш Бог не Бог мертвых, но Бог живых, Бог Авраама, Исаака и Иакова. Бог отцев наших. И с теми кто отошел к Богу находясь в Теле Христовом, так в Теле и остаются, их души предстательствуя пред Богом могут молить и ходатайствовать за нас.. рассказывать это одно - практика такого общения - это другое. Это реальность высшая самой точной науки и рационального разума. Церковь мистична, понять не пережив практически невозможно и разговор будет на разных языках..

А теперь вопрос по иконопочитанию из ВЗ номер 2.:

В пустыне змеи нападали и жалили израильтян и они умирали. По их просьбе Моисей обратился к Богу и получил указание сделать медного змея (заметьте это уже образ, с греческого звучало бы "айкон" - икона) и выставить на знамя чтобы все видели. Когда змей жалил человека, тот взглянув на медного змея оставался жив. Числа 21:6-9.

Вопрос: опять нарушена вторая заповедь не изображать того что на земле.

Более того, люди попав в смертельную беду должны были обращаться не напрямую к Богу, а к образу (иконе) змея и тем спасались.. Что скажут противники икон в данном случае.. ваше мнение по этой Ветхозаветной истории и ваши выводы..

я думаю, змей был прообраз Иисуса Христа, теперь мы смотрим на Христа, распятого на кресте за нас...и еще, евреи не молились медному змею, а только смотрели...а православные молятся "изображенному лицу" на иконе..или не так?

Итак образ был прообразом (образ с греч. икона).. а как вы думали при смертельной угрозе со взором не устремлялась мысленная молитва или призыв о спасении?