Давайте обсудим, что такое современное христианское исскусство. Должен при этом художник обязательно являтся христянином? Должны ли в христянском исскусстве все работы быть на высоком профессиональном уровне или достаточно лишь иметь внутреннюю уверенность и/или внутерннее горенине?

Cras amet, qui nunquam amavit, quique amavit, cras amet

Некоторые примеры христианских художников Эстонии:

Аин Варес (Ain Vares)-
***********.ainvaresart.com/
Пример скромного профессионала

Хандо Хенно (Hando Henno) -
***********.galerii24.ee/?view=gallery&action=view&ID=177
Пример не всегда скромного любителя

Cras amet, qui nunquam amavit, quique amavit, cras amet

Я не художник, точки зрения художника тоже нет, но приятно смотреть картины художников.
Уверен, дар художника дан Богом, как и другие дары ниспосылаемые Богом любому человеку.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Словосочетание "христианское исскусство" состоит из двух частиц, которые имеют несколько разные качественные содержания. Надо ли делать уступки в качестве исскусства, чтобы не ограничивать возможностей и яркой душевной непосредстственности христианского художника? Или все-таки надо ставить границы при признании художников, чтобы получить более качественные произведения, которые чёче и продуманнее представляют смысл ххристианской мисси? И если вести границы, то куда?

Cras amet, qui nunquam amavit, quique amavit, cras amet

, чтобы не ограничивать возможностей и яркой душевнойнепосредстственности христианского художника? Или все-таки надо ставитьграницы
-----------------------------------------------------------------------------
Если говорить о "возможностях" и "Душевной непосредственности" - то каждый художник вкладывает в эти понятия свои понимания. Например -
- христианский художник рисует картину,на картине обнаженная фигура женщины до пояса или полностью обнаженная,но сидит боком и при этом говорит - не ограничивайте мои возможности, у меня такая душевная непосредственность.
Прилично ли это в Христианстве с большой Буквы? Думаю нет.
Ограничения в этом вопросе должны быть. Приличия ради.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

чтобы получить более качественные произведения, которые чёче и продуманнее представляют смысл ххристианской мисси?
-----------------------------------------------------------------------------
Помню,когда был еще юношей,жили семьей в Латвии, бывали в Эстонии на Богослужении, по моему в Валке, это Эстония,а за речкой,проходящей посреди городка это уже была Валга,это уже был город за пределами Эстонии.
Так вот там проповедник говорил проповеди с картинами,которые сам же и рисовал. Было весьма интересно!
Когда картины или картина это проповедь о Христе Спасающем от греха - думаю это ценная картина!

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Например -
- христианский художник рисует картину,на картине обнаженная фигура женщины до пояса или полностью обнаженная,но сидит боком и при этом говорит - не ограничивайте мои возможности, у меня такая душевная непосредственность.
Прилично ли это в Христианстве с большой Буквы? Думаю нет.
Ограничения в этом вопросе должны быть. Приличия ради.
-----------------------------------------------------------------------

Откройте ********images.google.com/ . Пишите в поиске картинAdam иEva и смотрите. В основном вы найдете пройзвцедения порядочных христиан.

Cras amet, qui nunquam amavit, quique amavit, cras amet

адам ева библия мужчина женщина земля
-----------------------------------------------------------
Эта картина понравилась. Есть смысл, Мужчина и женщина на потрескавшемся шаре Земля, смотрится хорошо.
Вопрос - почему художники рисуя Адама и Еву до грехопадения - рисуют их без одежды?

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Скажите а есть современные художники которые рисуют так же как и художники 15-18 веков...хотелось бы посмотреть эти картины, если таковые имеются.

skype

Если современные художники рисовали бы как художники 15.-18. веков, то их вряд ли можно назвать современными художниками.

Tempora mutantur, nos et mutamur in illis.

Cras amet, qui nunquam amavit, quique amavit, cras amet