Вообще, по нашим церковным песнопениям представляется, что Иуда принимал участие в Святой Евхаристии на Тайной Вечери. Господь, дивный в человеколюбии, не лишил Святого Причащения и Своего злочестивого предателя, желая смягчить ожесточенную душу его: по выражению церковных песнопений, Иуда,оставаясь «неисправленным», тая в себе «нрав несытный и дерзость бесчеловечную», и, будучи «по виду учеником, а на самом деле убийцею», с ужасным «бесстыдством» простирал к приятию хлеба нетления те самые руки,которыми уже получил цену предательства, и пил Божественную Кровь устами своими «льстивно».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Блаженный Августин, укоряя «невнимательных читателей», которые в куске, поданном Иуде (Ин. 13:26), видят Святое Тело, говорит, что «Господь раздал уже Тайны Своего Тела и Крови всем ученикам, когда был с ними Иуда, как рассказывает Лука; «и после этого Он, обмакнув кусок», как говорит Иоанн, «подал предателю». «Петр и Иуда получили тот же самый хлеб, но Петр к жизни, а Иуда к смерти».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Ясное указание на то, что Иуда недостойно принял, Тело и Кровь Иисуса Христа, мы находим у блаженного Иеронима, Псевдо-Иеронима, Бэды и др.

Псевдо-Иероним говорит, что «Иуда пьет (чашу) и не удовлетворяется, не может угасить жажды вечного огня, потому что он недостойно приступает к Тайнам Христа».

Бэда пишет: «Горе тому человеку, —сказал Христос, — которым Сын Человеческий предается... Но горе также и тому человеку, который, приступая недостойно к Трапезе нашего Господа, по примеру Иуды, предает Сына не иудеям, но грешникам, т.е. своим собственным греховным членам».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

II. Ко второй категории принадлежат лица, отождествляющие «кусок хлеба», поданный Иуде (Ин. 13:26), с Евхаристийным хлебом. При этом Чашу Нового Завета, на основании выражения евангелиста Луки после вечери (Лк. 22:20), отделяют от хлеба значительным промежутком времени из-за того, что Евхаристийный хлеб преподан был во время самой вечери, когда они ели (Мф. 26:26).

Такой переходный взгляд устанавливает,хотя и нерешительно, преп. Феофилакт. Он говорит: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Выражение «когда они ели» присовокупил евангелист для того, чтобы показать бесчеловечие Иуды: если бы он был зверем, то и тогда должен бы смягчиться, ибо вкушал одну пищу с одной трапезы, а он, между тем, и будучи обличаем, не пришел в себя; мало того, даже причащаясь Тела Христова, не раскаялся. Впрочем, некоторые говорят, что Христос преподал Тайны Своим ученикам тогда, когда Иуда вышел».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Автор De Coena Domini в творениях Киприана выражается об Иуде, как причастившемся одного Тела Христова в таких словах: «Когда его (Иуды) вероломная душа соприкоснулась со священною пищею, и освященный хлеб вошел в его нечестивые уста, то душа его, отцеубийцы,не вынесшая силы столь великого Таинства, подобно мякине, разнесенной ветром с гумна, тотчас же поспешила удалиться».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Ориген (in loan. XXXII),сказав о сатане, который *''вошел в Иуду по получении им куска хлеба, продолжает: «С достаточным основанием, без сомнения, возможно *отсюда заключать, *что *кто недостойно *ест Хлеб Господа и пьет Чашу Его, тот ест и пьет в свое осуждение; потому что одна и та же высшая сила, присущая в Хлебе и Чаше, служит во благо, когда принимается с добрым расположением сердца, и в осуждение, когда с худым расположением. Кусок, данный Иисусом, был одинакового свойства (природы) с тем, который дан и остальным апостолам с произнесением слов: приимите, ядите; но им послужил во спасение, а Иуде в осуждение, так как, и по хлебе тогда вниде в онъ сатана'".

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

III.Третий взгляд о том, что Евхаристия установлена была Христом после ухода Иуды с вечери, поддерживается большинством писателей, как древних, так и позднейших.
Так, Гилярий ясно говорит,что Иуда не присутствовал при установлении Таинства Евхаристии. «Пасха начинается с того момента, – объясняет он, – когда Христос взял Чашу и преломил хлеб, без Иуды предателя. Тот не должен был пить с Господом, кто не имел права пить в Его Царстве, в котором будут пить после все те, кто пил от плода виноградного. Пасха закончилась взятием Чаши и преломлением хлеба без Иуды,потому что он был недостоин приобщения вечных Тайн. А что он оставил их, это мы видим из того, что он возвратился со множеством».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Такого же взгляда держится Тациан (II в.). В своем Диатессароне удаление Иуды ставит он раньше евангельских повествований об установлении Таинства Евхаристии.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

За Тацианом следуют Ефрем Сирин и Афраат, пользовавшиеся его Диатессароном. Первый объясняет даже, почему Христос обмакнул кусок хлеба, который подал Иуде. «Потому, – говорит он,– чтобы не дать ему с хлебом и завета (т.е. Таинства Евхаристии), омыл прежде хлеб и тогда дал ему... Жадность отлучила Иуду от совершенных членов Господа, так что и Спаситель ясно научил, что он (Иуда) – не от тела Его церкви, – но прах, приставший к ногам Его учеников...Таким же образом (т.е. как посредством умовения водою удалил пыль с ног учеников) Господь отделил Иуду от учеников посредством воды, когда дал ему хлеб, омоченный в воду (в блюдо с жидкой приправой); так как он не был достоин того хлеба, который вместе с вином давался двенадцати апостолам (термин«двенадцать» здесь, очевидно, имеет значение собственного имени), ибо не подобало, чтобы предавший Его на смерть посредством хлеба приял Того, Кто спас от смерти». Потом уже у Ефрема Сирина следует рассказ об установлении Евхаристии.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

В Постановлениях Апостольских(кн. V, гл. 14) мы читаем: «Преподав же нам вместообразные Тайны драгоценного Тела и Крови Своей, когда Иуды не было с нами, Он вышел на гору Масличную».
Из древних писателей Аммоний разделяет тот же взгляд. Из позднейших писателей архиепископ Newcome, в своем сочинении Hormony ot the Gospels, устанавливает, что Иуда вышел прежде раздаяния хлеба и вина.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .