"Вводяэти изменения, Иеровоам надеялся, что зримые изображения богов,символизирующих невидимого Бога, пробудят воображение израильтян.-Этот текст говорит лио т.ч. в воображении рисовать образ невидимого Бога-тоже грех???
Можно ли нарисовать человека,самарянской наружности, оказывающего помощь путнику,пострадавшему от рук грабителей.? Христос воплощённый в самарянах,иудеях, армянах, чернокожих, русских, врачах,учителях, дворниках... Поэтому и изображают Иисуса по разному.А может ли Иисус вопрлотиться в женщину? Он может воплотиться в любой плоти любого человека, если этот человек позволит Ему это сделать.
На сём стою и не могу отречся.

Испытывайте, что благоугодно Богу.И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и облечайте.

Еще одна цитата из того же сайта."Действительно, в последнее время в Церкви АСД есть тенденция к злоупотреблению изображениями. Например, вспомните DVD для домашних церквей с проповедями Вандемана в исполнении Даниила Ребанта - меня шокировало то, что в конце каждой темы ведущим произносилась молитва, во время которой под мягкую музыку показывался образ Иисуса на фоне цветов. Это уже, IMHO, иконопочитанием попахивает. Картины с изображением Иисуса на стенах адвентистских молитвенных домов, причем на стенах, обращенных к залу - что скажут "внешние", войдя в такой храм?"

Иисус наш Господь

"если адвентисты позволяют себе небиблейское религиозное творчество в виде изображений Христа, и размещать их по молитвенным домам, где проходит молитвенная жизнь АСД, то в чем корень критики православного иконопочитания, как не в двустандартном отношении адвентистов к православным? Наши изображения Христа почему то идолы, а такие же у адвентистов почему то не идолы. Странно не правда ли?"

Иисус наш Господь

то в чем корень критики православного иконопочитания, как не в двустандартном отношении адвентистов к православным?
Адвентисты не осуждают иконопроизводство, адвентисты против иконопочитания. Разницу улавливаете. Иконоборчество было не против искуства, а против предания материальным изобраюениям божественных чудотворных качеств и поклонения предметам вместо творца.

Иконоборчество было не против искуства, а против предания материальным изобраюениям божественных чудотворных качеств и поклонения предметам вместо творца.
Имеем ли мы право и способны ли мы изображать Христа в образах? - так звучала проблема в период иконоборчества. Спорили преимущественно не о полезности зримых образов Христа, а - принципиально - о возможности таких образов вообще. Умеренные иконоборцы выступали только против икон как таковых. Радикальные же иконоборцы, как позднее император Константин V, отвергали не только иконы, но и почитание мощей и святых, в том числе и молитвенные обращения к Богоматери, - а зайти так далеко не пожелали даже те епископы, которые были верны императору и враждебны к иконам.

Иисус наш Господь

"Вторая заповедь запрещает поклоняться истинному Богу, используя иконы или иные изображения. Многие языческие народы утверждали, что их изображения являются только образами или же символами, посредством которых они поклоняются божеству, но Бог объявил такое служение грехом. Попытка изобразить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге. Разум, отвлеченный от безграничного совершенства Иеговы, больше будет прикован к творению, нежели к Творцу. И поскольку понятия человека о Боге будут занижены, то и сам человек начнет деградировать." Уайт ПП зо6
Заметьте, Уайт в начале пишет о том, что заповедь запрещает поклонятся ИСТИННОМУ Богу, используя изображения, а не какому то идолу.
Является ли пение в храме, с использованием изображений Христа, поклонением? Очевидно, что да. Поэтому это нарушение 2 заповеди.

Иисус наш Господь

Он может воплотиться в любой плоти любого человека, если этот человек позволит Ему это сделать.На сём стою и не могу отречся.

Уже начинает пахнуть теорией Бог вовсем

Только Новый Год дарит нам незабываемые впечатления, которые потом невозможно вспомнить

Христос может пребывает в нас Духом Святым, но при этом каждый из нас сохраняет свои, присущие только ему физические качества (при этом мы не приобретаем внешность Христа, а только Его характер). Именно потому, что внешний вид Иисуса не имел никакого значения ("и небыло в Нем вида"), как раз и свидетельствует о ненужности внешних изображений Христа.

Иисус наш Господь

Ярослав,ты не приписывай мне то,чего я не писал.
"Поэтому, когда кто-то в отдельности или все общество Израиля в целом согрешали и желали прощения, перед их лицами целиком разворачивался весь план спасения, прощения и искупления. Принесенная жертва благодаря вере символизировала ту Жертву, которую принес Бог, отдав Своего Сына за грех. Благодаря такой вере грешники были принимаемы Богом, и Христос был получаем ими вместо греха. Таким образом, они становились «в одно» с Богом, и Бог обитал посреди них. Он всегда готов был обитать в каждом сердце и пребывать в каждой жизни, чтобы сделать то сердце и жизнь "святыми, непричастными злу, непорочными, отдельными от грешников". И размещение скинии посреди стана Израильского было лишь иллюстрацией, наглядным примером той истины, что Он всегда готов обитать посреди каждой отдельной личности (см. Ефесянам 3:16-19)."

Испытывайте, что благоугодно Богу.И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и облечайте.

"Вторая заповедь запрещает поклоняться истинному Богу, используя иконы или иные изображения.
********wg48.odnoklassniki.ru/dk?st.cmd=altGroupViewPhoto&st.photoId=17231960624 6&tkn=8138
Не вкладывайте пожалуйста в цитаты тот смысл которого в них нет. Не написано что вторая заповедь запрещает изображать истинного Бога.

Испытывайте, что благоугодно Богу.И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и облечайте.