"Не только вопрос о моральном подавлении еретиков был тем уязвимым пунктом,
который нужно было защищать Кальвину, - протестантизм уже давно воспринял этот
тезис; решающим же был вопрос, можно ли убивать или позволять убивать
инакомыслящих. Если Кальвин в случае с Серветом своими деяниями уже заранее дал
утвердительный ответ на этот вопрос, то теперь задним числом он должен был
обосновать свои поступки, оправдание которым он ищет, естественно, в Библии,
желая показать, что только "по повелению свыше" и будучи послушным "божьей воле"
устранил Сервета. Кальвин перерыл все учение Моисея на предмет случаев казни
еретиков (ведь в евангелиях слишком часто повторяется: "любите врагов ваших"! ),
но ничего убедительного не смог найти, Библия вообще еще не употребляла понятия
"еретик", а только "blasphemator", то есть богохульник, Сервет же, даже из
пламени костра взывающий к божьей милости, никогда не был атеистом. Но Кальвин,
опирающийся только на те места в Библии, которые ему больше всего подходили,
невзирая ни на что, объявляет истребление инакомыслящих "святой" обязанностью
властей: "Уж коли виновен простой человек, если он не берется за меч, едва
только язычник осквернил его дом или его ближний восстал против бога, то
насколько же отвратительнее трусость правителя, который закрывает глаза на
оскорбление религии". Для того и дан им меч, чтобы они могли употребить его "во
славу господа"


Стефан Цвейг
Совесть против насилия: Кастеллио против Кальвина
********lyricbook.ru/1_book675_page1.html

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше