— Он даже заходит в дом Иаира, у которого только что умерла дочь, хотя по Закону посещение такого дома осквернит любого еврея!

Вера, будьте любезны, укажите, где в Законе написано, что ЛЮБОЙ еврей не может зайти в дом ,где есть умерший без того, чтобы оскверниться.

Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или ккости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней (Чис 19:11-16).

Эти ветхозаветные законы кажутся похожими на санитарные нормы, ноесть ли в них религиозный смысл? Зачем они записаны в Библии? НеужелиБог тоже гнушается человеческим телом, и, умерев, человек превращаетсяиз Его образа и подобия в нечто не только не достойное уважения, но испособное осквернить живущих?Если изучить только ветхозаветные библейские тексты, складывается именно такое мнение.
Причина же такого отношения к мертвымв том, что "противопоставление чистоты и нечистоты в Библиирассматривается в тесной связи с оппозицией "жизнь – смерть". А, какизвестно, изначальный и наивысший источник жизни – Сам Всевышний.Поэтому с приближением к Нему человек все более очищается, и, наоборот,чем более очищается – тем ближе к Господу. Удаление же от Бога ведет ксмерти, и, следовательно, все мертвое весьма далеко от Него". Поэтому вВетхом Завете и нет примеров прикосновений к мертвым. Христос разрушил эти представления. Он прикасался к мертвым и не боялся быть оскверненным.

— Он даже заходит в дом Иаира, у которого только что умерла дочь, хотя по Закону посещение такого дома осквернит любого еврея!
Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или ккости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней
Но здесь нет ни слова об осквернении от посещения дома с умершим. Т.е. того, о чем ВЫ писали ранее.

Удаление же от Бога ведет к смерти, и, следовательно, все мертвое весьма далеко от Него"
Золотые слова, которые вы же стараетесь не замечать, когда вам выгодно.

А вы остались в ВЗ? Вы еще нам из Торы запреты прочтите. Христос не боялся прикоснуться к мертвому телу, а у Бога все живы.

Христос молился за Лазаря Четырехдневного, за дочь Иаирову, за сына вдовицы. И мы будем, как Христос, подражать Ему. И по молитвам святых православных чудеса вершатся.

Григорий, увы, с логикой опять плоховато.
Чтобы слышать совсем не обязательно находиться там же где и говорящий. Поэтому из того, что святые нас слышат совсем не следует ВЕЗДЕсущие, тем более ТАКОЕ ЖЕ как и у Бога.
Далее, если мы кого-то не считаем ВСЕмогущим, совсем не следует, что он, как Вы пишете (1:43) НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ сделать. Такой вывод - это явная ошибка и удивительно как Вы этого не замечаете. *Мы утверждаем ВСЕГО ЛИШЬ что святые МОГУТ то, чего не можем мы. О всемогуществе речи не было.

Удаление же от Бога ведет к смерти, и, следовательно, все мертвое весьма далеко от Него"
Золотые слова, которые вы же стараетесь не замечать, когда вам выгодно.
В данном пункте мы, похоже, согласны. Остаётся выяснить живы ли для Бога святые или они мертвы

У протестантов все мертвы. И видимо души тоже в вакууме каком-то пребывают - лишенные Божьей любви и духовности, которую стяжали Духом Святым. Умерли телесно и Бог их лишил всего и своей Благодати? Бог, который есть Любовь? *
Стремятся перейти в жизнь вечную, но все о смерти говорят. А смерти то нет для верующих во Христа.