Батюшка, мы их через таинство Покаяния принимаем, это протестантов принимают через Миропомазывание. И Дух Святой присутствует в католической церкви, конечно не в такой мере как у нас. А в Православие переходят люди, духовно до него доросшие, которым, опять же, по благодати Духа Святаго, в католичестве была открыта вся красота и полнота Православия.

Что-то мне подсказывает, что Вы, Сереженька, не грек :-D. И все мы тут являемся верными чадами Русской Православной Церкви :-) :-) :-)

А что, русское Православие имеет свою, отличную от СВятоотеческого и вообще - мирового Православия доктрину? Наш Христос что, русский? А у греков - свой? Святым отцам верим только русским, а греков уже не слушаем?

Тем кто интересуется проблемой экуменизма, советую прочитать письмо св. Илариона (Троицкого) к протестантскому богослову Роберту Гардинеру (собрание сочинений том 3 изд. сретенского монастыря) там все все ясно и четко изложено и богословски обосновано :-) ;-)

Кстати, в письме объясняется почему католики принемаются через покаяние, а протестанты через миропомазание

О. Димитрию. Батюшка, мы о разных вещах с Вами разговариваем :-), Вы - о католичестве, а я - о католиках. Я же уже говорила, что их прихожане не знакомы с догматикой Католической церкви, врочем с с нашей *догматикой тоже. Поэтому, *утверждать, что искренне верующие *во Христа люди, с очень жесткой духовной дисциплиной, могут быть "духовно умершими", можно лишь в том случае, если никак с ними не знаком. *Заодно, им можно отказать в Благодати и спасении. Параллельно напрашивается вопрос: как католическое священство, которое считается легитимным, *может совершать безблагодатные Таинства? Если *их Таинства безблагодатны, то мы бы их ,как протестантов, *перекрещивали, перемиропомазывали и перерукополагали!!!

Люба - я задавал разным священникам вопрос о таинствах католиков и униатов по почте. Вот ответы:"Даниил Сысоев:


1/ Поминовение римо-католика на панихиде ничем не оправдано, ибо это форма церковной молитвы. Поминовение на панихиде равнозначно совместной храмовой молитве с умершим. тчо неправомерно.
2, В расколе и ереси нет прощения грехов и поэтому необходимо заново исповедть те грехи, в которых человек каялся на униатской исповеди.

Отвечает игумен Игнатий:
Здравствуйте, Сергей.
* Покаяние, как хритианская добродетель, намного шире и глубже наших представлений о нём. Таинство исповеди недействительно в греко-католической церкви
и для очищения и спокойствия совести наверное необходимо этому человеку исповедать в Православной Церкви наиболее тяжелые грехи, случившиеся с ним в
период пребывания вне Церкви.