Противники изображения Бога Отца были связаны с церковной партией«нестяжателей», продолжавших традицию Григория Паламы и СергияРадонежского. Поскольку «нестяжатели» выступали против примененияжестких насильственных мер для искоренения ересей, их ложно обвинили вдуховной близости к еретикам, (которых они всего лишь спасали отпреследований, вовсе не разделяя их мнений). Разгром «нестяжателей»положил конец эпохе творческого взлета самобытной русской духовности,погрузил русское православие в состояние застоя и консерватизма и в тоже время зависимости от западных влияний. Это, в свою очередь,подготовило почву для национальной трагедии старообрядческого раскола.Вот какие исторические реалии стояли за богословской полемикой поповоду иконографических сюжетов.Скажем несколько слов и по поводу реалий духовно-психологических.
Католические богословы отвергали учение Паламы изопасения рецидивов языческого многобожия. Действительно, Палама учил о«единой энергии Святой Троицы», которая, однако, разделяется намножество энергий. Здесь он опирался на явление божественных энергийапостолам в праздник Пятидесятницы:
«И явились им языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них». Деян.2:3.
Не воспринимая фундаментального различия между Богом посуществу и Богом в энергиях, католические богословы полагали, чтопаламитское учение позволяет каждую энергию считать как бы «отдельнымбогом».
(см. далее...)

(окончание)
Однако, отвергнув учение о божественных энергиях из опасениявпасть в язычество, они добились прямо противоположного эффекта. Начав,хотя и аллегорически, изображать невидимого Бога Отца, они тем самымреанимировали языческое представление о Зевсе-Юпитере, постижимомчеловеческим умом и созерцаемом человеческими глазами. Как следствие,представление о Боге теряло атрибуты трансцендентности и непостижимости(а значит и неисчерпаемости), в результате чего верующий человек тойэпохи лишался надежды на перспективу вечного возрастания. Расти емустановилось просто некуда: Бог стал постижим и понятен, тайна и глубинаисчезли. Вечная жизнь, которую обещала церковь после воскресения измертвых, превращалась в католическом богословии в простое «созерцание»Бога, интеллектуальное и эстетическое. Именно таким настроениемпроникнута, например, знаменитая «Божественная комедия» Данте. Духоптимизма, светлой надежды на лучшую жизнь, столь характерный дляраннехристианского сознания, с потерей чувства бесконечной перспективывозрастания уступал место негативному мотиву: стремлению избежатьвечного наказания. В результате жизнь верующих стала насыщатьсяэмоциями страха, прониклась экзальтацией, аскетизмом и законничеством.Это нашло отражение и в способе изображения божества: новгородскаяикона «Отечество» была одним из первых предвестий грядущего духовногокризиса. Не случайно лик «Бога Отца» этой иконы суров и грозен; лишенчеловеческой теплоты лик Христа, мрачны лики серафимов, замерли вкаменной неподвижности фигуры аскетов-столпников.
Потребности внутреннего духовного развития,конкретная задача борьбы с антитринитарной ересью требовали от русскихиконописцев углубления представлений о святой Троице, совершенствованияспособов ее зримого отображения. Путь, на который вступил авторновгородской иконы «Отечество», не был единственным. Принципиально иноерешение той же духовно-исторической задачи предложил в своей иконесвятой Троицы Андрей Рублев. Но это уже – новая тема.

Литература:
Лазарев В. Н. Об одной новгородской иконе и ереси антитринитариев. В кн. «Культура Древней Руси». М. 1966. С. 101—112
РетковскаяЛ. С. О появлении и развитии композиции «Отечество» в русском искусствеXIV—XVI вв. В сб. «Древнерусское искусство xv—нач. XVI вв.» М. 1963. С.235— 262.
Наука и Религия 1988 г. № 9
Лев Регельсон, Кто такой «Ветхий днями»? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14113, 29.12.2006

Ахмед! Поясню разницу. Вот Вы идете в мечеть на молитву. Там сидят аксакалы и молятся. Вы им кланяетесь, а потом кланяетесь Всевышнему. Вы считаете, что одинаково поклоняетесь аксакалам и Аллаху? Конечно нет. Вы различаете поклон от поклона. Так и мы различаем поклонение Богу и Святым...

Игумен Афанасий я думаю, что понимаю о чем вы говорите. Но все же хотел бы услышать от Светланы развернутый ответ на свой вопрос,

Ахмед, сформулируйте вопрос четко. Я не могу понять, что у вас смущение в смысле вызывает

О смысловой и вероисповедальной разнице (по-научному: :дискриминации значений) поклонения почитательного (1) и истинного Богопоклонения (2) ответ был
(1) - Лицу
(2) - Сущности (усия) Бога = Пресвятой Троице

К тому что написал Джаффа, добавить просто нечего, но я рискну. Храм Христа спасителя, восстанавливали в том виде, в котором он был когда то построен, в том числе воссоздавались и фрески, в том виде, в каком их писал Крамской и ряд других светстких художников.
То что мы сейчас знаем о древней иконописи, это мы знаем, максимум 100 лет, до революции, о Византийской живописи, не знали ничего, неинтересовались.Так например обер прокурор Синода Победоносцев, рассылал по церковным мастерским, литографии с работ Дюрера, как иконописные образцы. Че говорить то.Только благодаря работам Алпатова, Трубецкого, Грабаря, и ряда других интузиастов, мы знаем Рублевские иконы.

Светлана Сашина









Ахмед, сформулируйте вопрос четко. Я не могу понять, что у вас смущение в смысле вызывает


О смысловой и вероисповедальной разнице (по-научному: :дискриминации значений) поклонения почитательного (1) и истинного Богопоклонения (2) ответ был
(1) - Лицу
(2) - Сущности (усия) Бога = Пресвятой Троице
_______________
Светлана, зачем вы тратите на него время, пусть поставит вопрос конкретно. И скажите ему, почему тогда у мусульман есть поклонение священному человеку Адаму, Коране (2:34) : *"И вот, сказали Мы
ангелам: "Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса. Онотказался и превознесся и оказался неверующим". Сидит тут этот Ахмед Чачух нас учит как и кому поклоняться, а у них самих "рыльце в пушку"!

Меня интересует, чем почитательное поклонение отличается от истинного Богопоклонения кроме того, что почитательное поклонение - это поклонение Лицу, а истинное Богопоклонение *- это поклонение Сущности Бога = Пресвятой Троице *?

Другими словами Что такое почитательное (?) поклонение и что такое истинное (?) *Богопоклонение и чем они отличаются ?

Понятно, что да. Вот, почитание Пророка в вашей Традиции есть почитательное поклонение.
А поклонение Аллаху *- богопоклонение