Но в концеконцов Риму стало известно об их существовании, и вскоре абиссинскийимператор был вынужден признать папу наместником Христа. За этойуступкой последовал целый ряд других. Был издан указ, запрещающийпразднование субботнего дня под угрозой самых жесточайших наказаний. Новскоре папский деспотизм превратился в такое непосильное иго, чтоафриканцы решили свергнуть его. После ужасной борьбы они изгналипапистов из своих владений, и древняя вера вновь возродилась. Всеверующие вновь обрели свободу, никогда не забывая того горького опыта,который преподала им деспотичная власть Рима. У них были основаниярадоваться тому, что они живут вдали от остального христианского мира.
Церкви в Африке соблюдали субботу так, как это делала и папская церковьдо своего полного отступничества. Чтя седьмой день согласно заповедиБожьей, они не работали и в воскресенье, сообразуясь при этом спостановлением церкви.

Те, кто попралногами Божественный закон, не были в неведении относительно характерасвоей работы. Они вполне сознательно превознесли себя выше Бога.
Поразительной иллюстрацией отношения Рима к инакомыслящим являютсядлительные и кровавые преследования вальденсов, часть которых соблюдалисубботу. Были и другие, поплатившиеся за свою верность четвертойзаповеди. История церквей Эфиопии представляет в этом отношенииособенный интерес. В период мрачного средневековья христианеЦентральной Африки были потеряны из вида и забыты миром и на протяжениимногих столетий пользовались свободой вероисповедания.

Таким абсурдным и нечестным путемзащитники воскресного дня пытались учредить его святость.
ВШотландии, как и в Англии, удалось добиться большего почтения квоскресному дню благодаря тому, что к нему была присоединена и частьдревней субботы. Но время, которое считалось священным, менялось.Шотландским королем был издан декрет: "Священное время начинается с 12часов пополудни, в субботу никто не имеет права с этого момента до утрапонедельника заниматься мирскими делами".
Но, несмотря на всеусилия доказать святость воскресенья, сами паписты публично признавалиБожественный авторитет субботы и человеческое происхождение воскресеньякак "святого дня". В ХVI столетии папский совет заявил: "Все христианедолжны помнить, что седьмой день был освящен Богом, и этот день чтили исоблюдали не только иудеи, но и все люди, которые служили Ему; хотя мы,христиане, и перенесли их субботу на Господень день"...

В свитке содержалось требование прекращать работус девятого часа, т. е. с трех часов после обеда в субботу до восходасолнца в понедельник. Необходимость соблюдать подобное требованиеобосновывалась многочисленными чудесными происшествиями. Например,сообщалось о том, как люди, работавшие во внеурочное время, былипоражены параличом. Какой-то мельник, трудясь на мельнице, якобыувидел, как вместо муки появилась кровь. При этом мельничные колесаостановились, несмотря на большой напор воды. Женщина, решившая испечьхлеб в воскресенье, вынула его сырым из горячей печи. Другая же,напротив, приготовила тесто, но, увидев, что уже наступило воскресенье,отложила его до понедельника. На следующий день она обнаружила свойхлеб выпеченным, что, конечно же, приписывали Божественной силе.Кто-то, испекший хлеб в субботу после девятого часа, разломив буханку,увидел, что из нее потекла кровь.

Возникала необходимость как-то восполнить отсутствиебиблейских подтверждений. В конце XII столетия англиканские церквипосетил один ярый защитник воскресного дня. Но встреченныйнеопровержимыми доказательствами истины, он, не достигнув никакогоуспеха, на время оставил страну. Вскоре он снова вернулся в Англию внадежде на удачу. Он привез с собой пергаментный свиток, якобынаписанный Самим Господом, где содержалось повеление свято соблюдатьвоскресенье, а также страшные угрозы в адрес тех, кто откажется этоделать. Об этом "драгоценном документе", который представлял собой нечто иное, как гнусную подделку, говорилось, что он упал с неба и былнайден в Иерусалиме на жертвеннике святого Симеона на Голгофе. Но вдействительности же эта ложь родилась в папском дворце в Риме. Папскаяиерархия во все века прибегала к мошенничеству и всевозможнымподделкам, любыми средствами способствуя процветанию своей церкви и несчитая это зазорным.

Затем всех священников, служителей, монархов,князей и верующих призвали "приложить все силы к тому, чтобы оказатьдолжное почтение этому дню и ради христианской веры с еще большейпреданностью соблю*дать его ради грядущего блага".
Но так какуказов соборов оказалось недостаточно, то церковь обратилась за помощьюк светской власти, результатом чего явился указ, вынуждавший народ подстрахом наказания прекращать всякую работу по воскресным дням. Назаседании римского синода были торжественно утверждены все выработанныерешения. Они стали частью церковного закона и, подкрепленныегражданской властью, навязывались всему христианскому миру.
Новсе же отсутствие библейских доказательств в пользу празднованиявоскресного дня вызывало немало затруднений. Народ сомневался в правесвоих наставников пренебречь ясно изложенным требованием Иеговы:"Седьмой день — суббота Господу Богу твоему" — и требовать праздноватьдень Солнца.

Чтобы придать большую силу своему приказу, власть прибегала даже кчудесам. Среди прочего рассказывали о некоем пахаре, который,приготовляясь пахать поле в воскресный день, счищал с плуга комья землижелезной пластиной. Эта пластина вонзилась ему в руку и в течение двухлет невозможно было извлечь ее, ставшую причиной ужасной боли и позора.
Позже папа дал указания приходским священникам увещеватьнарушителей воскресного покоя и обязывать их посещать церковь имолиться, а иначе они якобы навлекут великое бедствие на себя и своихблизких. Церковный собор выдвинул аргумент в пользу воскресенья,который впоследствии сделался популярен даже среди протестантов. Онзаключался в том, что, поскольку людей, работаю*щих по воскресеньям,поражает молния, этот день следует считать днем субботним. "Совершенноочевидно, — говорили прелаты, — что Господь негодует на тех, ктопренебрегает Его днем".

Но сколь ни безосновательно празднование воскресного дня,тем не менее люди попрали ногами субботу Господню. И все, кто стремитсязавоевать благосклонность мира, приняли это постановление.
Помере утверждения и укрепления папской власти увеличивалось и значениевоскресного дня. Некоторое время люди, занятые полевыми работами, непосещали церкви, но седьмой день всеми почитался как суббота. Однакопостепенно происходили коренные перемены. Служащим святейшей канцеляриизапрещалось выносить решения по каким-либо гражданским делам ввоскресенье. Вскоре был издан закон, запрещающий заниматься какой-либоработой в этот день, и в случае нарушения его свободные гражданеподвергались денежному штрафу, а рабы — бичеванию. Позже появился указ,согласно которому богатые лишались половины своего состояния за работупо воскресеньям, а если и при этом они продолжали упорствовать, тогдаих ожидало рабство. Простой люд подвергался пожизненному заточению.

Первымпубличным актом, закрепляющим обяза*тельное соблюдение воскресенья, былзакон, принятый Константином в 321 году. Этот указ требовал, чтобыгородские жители отдыхали "в достопочтенный день солнца", впрочемземледельцам разрешалось заниматься полевыми работами. Хотя этотпраздник и языческого происхождения, он был утвержден императором,формально принявшим христианство.
Однако императорского указаоказалось недостаточно, чтобы отменить Божественную заповедь, и вскореримский епископ Евсевий, близкий друг и фаворит Константина, искавшийблагосклонности князей, принялся утверждать, что Сам Христос заменилсубботу воскресеньем. Однако это положение не было подкреплено ни однимтекстом из Священного Писания. Сам Евсевий невольно признал лживостьсвоего утверждения и указал на истинных авторов этого изменения. "Все,— говорил он, — что нужно делать в субботу, мы переносим на деньГосподень".

Есличитатель хочет знать, какие силы будут вовлечены в грядущую борьбу, топусть обратит внимание на то, какими средствами пользовался Рим длядостижения подобной же цели в прошлые столетия. И если ты, дорогойчитатель, захочешь понять, как католики и протестанты, объединившись,выступят против тех, кто отвергает их догмы, то посмотри, как Римотносится к субботе и ее защитникам.
Королевские указы,вселенские соборы и церковные постановления, поддерживаемые светскойвластью, были теми ступенями, поднимаясь по которым этот языческийпраздник достиг почетного положения в христианском мире.