Елена все места Писание которые вы привели замечательные и говорят о женщинах,которые несли пророческое служение...а здесь вопрос может ли она быть пастором?

Светлана, а я написала все тексты тем, кто написал, что женщине положено молчать в церкви...

Женщина -Пастор
Павел не говорит прямо, что женщину нельзя допускать до данного вида служения, поэтому мы должны быть осторожны в принятии радикальных решений. В сегодняшнем мире мы видим достаточно много успешных женщин пасторов/епископов/пресвитеров, особенно в развивающихся странах, но они по-прежнему в меньшинстве. Возможно, что Бог иногда призывает женщин к этому служению, с целью мудрого достижения Своих целей или когда нет лидеров-мужчин. Также вполне возможно, что многие женщины-пасторы в теле христовом призваны к другим служениям, свойственным женщинам таким, как пророчество, но сегодняшняя церковная структура позволяет им делать это только будучи в роли пастора.

По поводу некоторых, вы наверно об апостоле Павле говорили: "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит".
Если в церквах молчать, то где говорить? - тоже хороший вопрос. Деян.21:9:
"У него были четыре дочери девицы, пророчествующие." не у церкви, но у Филиппа, т.е. в его доме.
А ещё вот: "Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень" вопервых не на улице, но "приняли", т.е. привели к себе, во вторых не Прискилла и Акилла , но Акилла и Прискилла, т.е. жена помогала мужу.

Не забудьте о том, что Бог знает, что делает. я немало привела примеров о том, что жещнина всё-таки не должна молчать в церкви. не будем заострять внимания только на одном стихе, что написал павел. Павел в одном стихе написал, что женщина молчать должна в церкви, а в другом месте сказал, что пророчествующая женщина должна покрыть голову покрывалом. Значит, всё таки ей можно говорить. Чтобы понять суть слов Павла, надо разобраться сначала, к кому он делал это обращение. А многие сразу кинулись на этот стих и затыкают женщинам рты. Живя духовно, мы не можем разделять мужское и женское. Будьте благословенны!

понятно Елена....вопрос спорной....не только в этой группе он поднимался....но и во многих других христианских группах....результата не будет....каждый воспринимает так как он научен в своей церкви....

Итак, мы пришли к заключению, что женщина может служить в качестве пророчицы (если Бог призывает ее к этому). А что на счет других служений? Полезно внимательно прочитать то, что пишет Павел в 16-й главе послания к Римлянам, где он хвалит женщин за их служение Божьему царству. Одну из них даже можно отнести к апостолам.
„Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому” (Рим. 16:1-2).

Какая рекомендация! Павел называет Фиву „диакониссой церкви Кенхрейской” и „помощницей многих”, включая и его самого. Мы не знаем, что конкретно она делала для Господа, но, видимо, ее служение было настолько значимым, что Павел рекомендует ее всей римской церкви.

Далее мы читаем о Прискилле, которая вместе со своим мужем Акилой несли служение в церкви:
„Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахайи для Христа. Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас. Приветствуйте Андроника и Юнию (некоторые английские переводы переводят имя „Юния” как женское), сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа” (Рим. 16:3-7).

В отношении Юнии вполне логично заключить, что человек, „прославившийся между Апостолами”, мог быть только апостолом. Если Юния – действительно женское имя, то она была женщиной-апостолом. Прискилла и Мариам „трудились для Господа”.