Сергей Хомук, ну -ка расскажите метод, которому нас учили святые отцы! Щекотать умы среди своих на "Одноклассниках"? Нет, не помню такого. *Помню, что "по плодам узнаете дерево". Кстати сказать, я *профессиональный психолог, работаю в Кризисном Центре при Патриаршем Подворье, который создан по благословению Святейшего. И работаю уже давно.

В команде сайта огромное количество *профессионалов.

Результат можно увидеть в темах.

Сергей, я сам далеко не совершенство (если не сказать хуже).

Но наезжать на людей, которые бескорыстно тратят время, силы, деньги и пр. ради помощи ближнему , я не дам.

Вы себя, видимо, праведником считаете? *А эти, безумцы, пусть из окон вылетают, бомжи пусть дохнут, больные тоже.

Если, конечно, они не православные. Ведь мы - элита!!!

Вот это и есть фарисейство. Мы не знаем кто есть кто.

Михаилу Хасьминскому

Вот как отвечает Алексей Ильич Осипов на вопрос

– Что может сделать православный психолог, когда к нему приходит страдающий человек?

– Психологу, как никому другому, нужно внимательно изучать святоотеческие творения, только там мы найдем познание души человеческой. Св.Отцы писали из личного и соборного опыта, часто ссылаясь друг на друга. Они действительно были великими знатоками душевного устроения. Даже безбожник психолог Джемс, когда прочитал книгу преподобного Исаака Сирина, воскликнул: "Так это же величайший психолог мира!" В вузах знают психологов, работы которых посвящены внешней "коже" человека, но не знают тех, которые изучали душу. У святых Отцов вы найдете законы жизни души.

1.2

Игумен Никон (Воробьев) в юности поступил в Психо-неврологический институт в Петрограде, надеясь там найти ответ на вопрос о сущности человека, но с разочарованием написал: "Я увидел: психология изучает вовсе не человека, а "кожу": скорость процессов, апперцепции, память... Такая чепуха, что это оттолкнуло меня". Так что нужно святых Отцов читать.

– Является ли шизофрения состоянием беснования или нет?

– Здесь мы сталкиваемся с естественным действием законов природы, установленных Богом. Люди могут рождаться с разными психическими и телесными болезнями. С христианской точки зрения каждый рождается в наилучшем для него состоянии, необходимом для спасения его души, ибо это состояние – временное и ничтожное по сравнению с вечностью. С атеистической точки зрения родился человек больным – он несчастен.

1.3

А с точки зрения христианства, больной может быть как раз самым счастливым. У святых Отцов встречаются такие слова, что психическая ненормальность и даже беснование является одним из наиболее легких путей спасения человека.

Потому что больной в этом состоянии не несет ответственности. Его так Бог устроил, что ему уже только нужно терпеть и вынести эту болезнь. Вот что пишут святые Отцы по этому поводу.

А мы хотим освободить человека от этой легкости и нагрузить его. Посмотрите, что творится с так называемыми "отчитываниями", когда в Церкви начинается какое-то "шаманство".

1.4

– Вы не раз отрицательно высказывались об экзорцизме. Как Вы относитесь к тому, что в одном из храмов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры идут отчитки?

– Я не изменил своего мнения, поскольку святоотеческие высказывания по этому вопросу совершенно однозначны. Беда нашего времени в том, что по очень многим вопросам мы не ищем ответов у святых Отцов и начинаем выдумывать сами. Как, например, Древняя Церковь учила относиться к мощам: если только было знамение или особое указание Божие, или начинают чудеса совершаться на этом месте, тогда только вскрывали мощи.

1.5

А что теперь стало? Как только канонизировали, а то еще только собираются канонизировать, – а уже давай копать!

То же самое и с экзорцизмом. Какова основная мысль святых Отцов о нем? Варсонофий Великий пишет: "Противоречить дьяволу прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесы ругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит. Также и запрещать им дело мужей великих, имеющих над ними власть. Многие ли из святых запрещали дьяволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие, потому что имел власть? Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову".

1.6

1.

Те же, кто не получил эту силу от Бога, пусть даже и не приступает. Если ты не победил страстей в себе, как ты дерзаешь побеждать их в других? Очень назидательным в этом отношении является разговор одного послушника со старцем протоиереем Алексием Зарайским о бесноватой девушке. "Я спрашивал о. Алексия, почему он не выгонит из нее беса, и он мне отвечал: почему он может знать, что на то есть воля Божия? Она причащается св. Таин, и если это нужно, то Христос, ею принимаемый, Сам силен изгнать его; а если ей это служит крестом очистительным, то для чего же изгонять его?"

1.7

2

Феофилакт Болгарский прямо пишет: "Освободившиеся от бесов еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются".3 Поэтому Лаодикийский собор (364 г.) запрещает отчитывать: "Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах..." (прав. 26). И в пример ставит Деяния Апостольские4, где семь сыновей первосвященника пытались изгнать бесов силою Иисуса Христа, которого проповедует апостол Павел, так бесноватый им прямо сказал: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" и избил их. И правильно сделал.

1.8

Дело в том, что все эти отчитыватели не имеют церковного благословения, они приходят к какому-нибудь пожилому священнику, которого они считают старцем, с просьбой: "Батюшка, благословите меня". Это все равно, что я приду к тренеру по тяжелой атлетике: "Благословите меня 250 килограммов поднять".

1.9

Если ты прежде не очистился от страстей, если постом и молитвою не стяжал Духа Святого, как ты смеешь пытаться очистить другого? Сам Господь сказал: "Сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17,21), то есть великой и чистой христианской жизнью. Даже среди святых лишь немногим давался этот дар, и кому он не давался, никогда этого не делали. Кому же давался этот дар Святого Духа, они исцеляли одним словом, а не чином с кропилом и крестом. К сожалению, эти отчитки наносят огромный вред людям.