И потом зачем всё время искать врагов, может лучше искать Господа? Ведь все знают его слова по поводу этих врагов :-).Мне просто иногда не понятно на что мы так много тратим времени, может лучше заняться делом?

А какой смыс мы вкладываем в слово "экумэна"?

Если это единение во Христе - я, ЗА! Каждый день молюсь о соединении святых Божиих церквей.

Если это тупое безраличие, типа; а, какая разница куда ходить, Бог то один - я ПРОТИВ!

НО, по моему, всякой идее екуменизма приходит конец, когда встает вопрос; "а под чьим омофором соединяемся?" (sr)

Удивительно, что в самом определении слова "экуменизм" нет ничего, противоречащего Православию. Более того, на богослужении мы постоянно молимся "о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех" (вот это последнее, в общем-то и есть экуменизм, насколько понимаю).

Однако, безобидное понятие каким-то образом приобрело странный смысл,

связанный с созданием усредненной религии, которая объединила бы всех

христиан. В связи с этим я и писала о том, то экуменизм - вещь

разрушающая. Однако, нельзя отторгать ни протестантов, ни католиков.

Поверьте, на Западе им сейчас несладко. Нужно подобрать к ним тропинку.

Мы живем почти 8 лет в разных концах мира. Единственное, что постоянно

- Православие. Оно объединяет нас всех. Мы видели, как обращаются и

меняются в Православии бывшие протестанты, как возвращаются будто к

чему-то забытому и утерянному католики. Это удивительно! Посмотрев на

все это в жизни, я поняла, то это единственный экуменизм. Православие

уже экуменистично.

для того и тема здесь

хочется услышать мнения богословов и наших духовных пастырей. Куда ведете нас?

И много вы, братья и сестры, видели экуменистов среди великих святых? Кто из них молился в месте с католиками, протестантами, арианами, язычниками? Кто говорил из великих отцов, что и наша и их вера хороша? Покажите, процитируйте... Кто говорил, что все они и мы ( Православие) - это просто разные ветви одного дерева, разные пути к одному Богу-Христу? - НИКТО! НАОБОРОТ- все были категирочески против общения Света - с тьмой еретических так наз. "церквей" ( вспомните св. Марка Ефесского, свт. Игнатия (Брянчанинова))!Тогда зачем современные вольнодумцы, под видом мнимой "любви", игнорируют позицию святых и начинают смешивать чистую воду Православия с мутной жижей еретических сообществ, которые вне Православия?

Очень интересно было узнать про "крах католицизма" :-O. откуда, позвольте узнать, такая информация? *Тут на соседней Гродненщине новые костёлы растут, что грибы под дождем, да и соседи - поляки вроде не больны атеизмом :-).

не знаю ребят..читаю я форум и диву даюсь. Такое ощущение, что большая часть присутствующих достигла такой стадии просвещения, настолько очистила свои души, что всьерьез озаботилась судьбой Православной Церкви, талмудистами, и прочими глобальными проблемами. Береться судить Патриарха, свяшенников и тп.

Наверное кто то из нас забыл, что главой нашей Церкви является Иисус Христос, сомневаются в его промысле, воле, а по итогу и получают искушения в виде сомнения в вере.

Воистину враг наш не дремлет и ищет любой повод и причину смутить наши умы.

Ребят, простите за невольный совет, - заботьтесь о спасении собственной души, оставьте судьбу Церкви исполнять Богу. Мы только что пережили 70 лет ежедневного убийства и попирания Церкви и ее святынь, но она жива. Новое время- новые вызовы. Так будет до самого конца.

Займемся собой, без сомнений.

Думаю в этом вопросе нам надо предерживаться тех решений которое выработало наше Священоначалие

Есть по этому поводу ОПРЕДЕЛЕНИЕ Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (24-29 июня 2008) "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви"

35. Участие Русской Православной Церкви в двустороннем и многостороннем межхристианском и межрелигиозном диалоге ведется ради свидетельства об истине Святого Православия, а также ради заботы об утверждении в мире традиционных нравственных ценностей и о достижении добрых и справедливых отношений между народами. Близость этических взглядов большинства верующих традиционных религий позволяет им совместно противостоять угрозам нравственного релятивизма и агрессивного секуляризма, попыткам вытеснить религию на обочину общественной жизни.