Одно и то же. Потому что в нашем мире необходимо периодически ходить в храм, приобщаться таинств (елеопомазание, причастие и др.), если этого не делать, не заставлять себя, ни о какой вере говорить нельзя-если она и была, то бысто засохнет.

К сожалению, даже среди людей верующих и считающих себя воцерковленными часто не встретишь правильного понимания о роли Церкви в жизни человека.
Фраза "Кому Церковь не мать - тому Бог не Отец" должна быть прочувствована глубоко внутри каждого, иначе она теряет смысл.
"Вне Церкви нет спасения", а какой смысл принадлежать телу Церкви, не работая над своей душой, не распиная свои страсти, не совлекая с себя "ветхого" человека? Тогда получается лишь исполнение обрядов, а это не приближает к Богу.
Церковь есть хранительница Духа Святого, якорь спасения, источник благодати. Без причащения этой благодати человек тонет в своих грехах и может погибнуть.

Не одно и то же. Прийти к Богу, это придти к самому себе. Прийти в церковь, это быть в процессе, - прийти к Богу.

Не одно и тоже ,многие в церковь ходят к сожалению из праздного любопытства.
А когда человек идет к Богу,это как ребенок идущий первый раз в первый класс, и чем дальше тем больше он познает.

не всегда, иначе не было бы фарисеев, они вроде как пришли в церковь, но они не пришли к Богу...Бог им на это и указал...

Дорога к Богу через покаяние через исповедь через Причастие значит через Храм. Др дело что в храме есть праздношатающиеся. Но кто ищет Бога живого найдет Его только через Таинства Церкви.

Можно принимать Таинства и слышать-прощаю и разрешаю, а Бог может "стоять " рядом и говорить:А Я, не разрешаю!

Да, но я говорю о совершившихся таинствах, оказавших чудотворное исцеляющие воздействие на душу

Оксане. Сначала праздношатающиеся, а потом христиане. Ничего в этом плохого нет.

Уже писал это в одной теме, но еще раз приведу:Поэтомy *должно понимать, что исповедание, и молитва, и дело сyть ничто сами *по себе, но pазве как внешнее пpоявление внyтpеннего дyха. Поэтомy еще не *yгоден *Богy ни молящийся, ни твоpящий дела, ни исповедающий исповедание Цеpкви, *но *тот, кто твоpит, и исповедyет, и молится по живyщемy в нем дyхy Хpистовy. *Hе *y *всех *одна веpа, или одна надежда, или одна любовь, ибо ты можешь *любить *плоть, *надеяться *на *миp и исповедовать ложь; можешь также любить, *надеяться *и веpовать не вполне, а отчасти; и Цеpковь называет твою надеждy *надеждой, *твою *любовь *любовью, *твою *веpy *веpой, ибо ты их так называешь, *и *она *с *тобой о словах споpить не бyдет; сама же она называет любовь, *и *веpy, *и *надеждy даpами Дyха Святого и знает, что они истинны и совеpшенны. (А.С.Хомяков. Церковь одна.) я слышал, что святитель Филарет Дроздов, прочитав эту работу, сказал что не находит в ней ничего противоречащего православному вероучению.