Дмитрию Пронину. Ну я не против Вашего мнения относительно русских, украинских и белорусских женщин. Спасибо.

Андрею Астафьеву. А Вы считаете связывать благодать и наше хорошее или плохое настроение это правильно и закономерно? Мнение Валентина мне понятно. Он пока однозначно их связывает, а Вы?

Потому что мы читаем образ с лика, приближаясь к Богу. Вы же смотрите на фотографии своих родствеников, когда они далеко.

В конечном итоге и чистом остатке (очистив смыслы от словесной щелухи) получаем, что вопрос о иконопочитании тождественен вопросу об исповедование или не исповедовании того. что Слово (Бог-Слово) стало плотью.

:-D Правильно, и потому, Бога Отца и нельзя изображать, а только Иисуса Христа!

Символьно можно. Три Ангела (Троица ветхозаветная) именно символьно связана с Троицей Пресвятой.

Там Ангелы, а не конкретно Бог Отец, Бог Св.Дух и Иисус Христос, я имел в виду, "новозаветную" и "Отечество".

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Жена вне века и пространства
С иконы смотрит на меня,
И я смотрю, и вижу Царство,
Которого Она – Заря!

Но сознавая непотребство
Души израненной моей,
Прошу у Девы дать мне средство
Не миновать его дверей.

И льётся свет очей печальных,
Врачует душу благодать:
- Не забывай тех Слов Пасхальных,
Что дали право уповать!

Как это понимать - что это за такое Лицо ? Св. Иоанн Дамаскин " ТОчное изложение православной веры" * : *"......Что Бог безначален, бесконечен, вечен, присносущен, несоздан, неизменяем, непреложен, прост, несложен, бестелесен, невидим, неосязаем, неограничен, беспределен, неведом, непостижим, благ, праведен, всемогущ, вседержитель, всевидец, всепромыслитель, всевладыка и судья, — это мы и знаем, и исповедуем, равно как и то, что Бог есть един, т. е. одно Существо; что Он познается и есть в трех ипостасях (лицах), т. е. в Отце и Сыне и Святом Духе; что Отец, и Сын, и Дух Святый суть едино по всему, кроме нерождения, рождения и исхождения; что Единородный Сын, и Слово Божие, и Бог, по благоутробию Своему, ради нашего спасения, по благоволению Отца и содействием Святаго Духа, безсеменно зачавшись, нетленно родился от Святой Девы и Богородицы Марии через Духа Святаго и соделался из Нее совершенным Человеком; и что Он вместе есть и Бог совершенный, и Человек совершенный, из двух естеств, Божества и человечества, и (познается) из обоих естеств, одаренных умом и волею, деятельных и самовластных, кратко сказать, совершенных по определению и понятию каждого, т. е. Божества и человечества, но в одной сложной ипостаси. Что Он, сверх того, и алкал, и жаждал, и утруждался, и распялся, и действительно приял смерть и погребение, и воскрес тридневен, и взошел на небеса, откуда к нам приходил и опять придет, — об этом свидетельствует и Божественное Писание, и весь собор Святых...."

Ахмет. вы признаете Христа, видимого, непризначного Богочеловека Богом во всей полноте Божества?

Если да, то почитательное поклонение видимому образу Лица Господа и есть проскунео. И проскунео воздаваемое образу Лица Господа восходит в латрейя (истинное Богопоклонение) Божественной Сущности Господа - Пресвятой Троицы.

Икона же и есть вторичное отражение явленного в видимом, непризрачном Христе Первообраза Лица Господа