![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Ализа Шенар
МИФ О СОТВОРЕНИИ ЕВЫ (Бытие, гл. 2) Из сб. статей "От Бытия к Исходу. Отражение библейских сюжетов в славянской и еврейской народной культуре", Москва, 1998 "В первой главе библейской книги Бытия мы читаем о том, что Господь сотворил первого мужчину и первую женщину "на равных" - одновременно и в рамках единого акта творения: "И сотворил Бог Человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт., 1, 27). Однако во второй главе книги Бытия содержится иное описание сотворения женщины - из ребра мужчины. В иудейской теологии - мидраше и аггаде - на основании этого делается вывод о том, что Бог творил женщину два раза, что в книге Бытия описывается сначала сотворение "первой женщины", а затем "второй женщины". Ученые - аггадисты назвали "первую женщину" Лилит: в еврейской народной этимологии это имя связывается со словами лайла ("ночь") и лейлит ("ночная"), поэтому фольклорная традиция зачастую описывает Лилит как демона ночи - страшное волосатое чудовище. Что же касается "второй женщины" - это подробно описанная в книге Бытия Ева, "мать всего живущего" (Быт., 3, 20)" |
![]() |
![]() |
|
||||
|
********krotov.info/libr_min/25_sh/shen/ar.htm
"Прежде, чем мы постараемся глубже проанализировать некоторые из "внутренних черт" Адама и Евы, сравним общее впечатление от библейского текста с аналогичным (посвященным сотворению людей, но не включающим отдельно сотворение женщины) отрывком из древневавилонского эпоса "Энума Элиш". Здесь мужское божество, Мардук, одержав победу над женским божеством Тиамат, провозглашает: "Кровь соберу я и кости изгложу Дикое (существо) создам, именем "человек" Поистине, дикого человека создам я. Возложено на него (будет) богам служить, Дабы были они веселы". По сути дела, как Мардук, так и Бог Израиля делают здесь одно и то же дело. И тот, и другой подобны скульптору, создающему свое антропоморфное творение при помощи плоти и костей. Однако в результате аккадо-вавилонского акта творения появляется лишь объект приложения внешних божественных сил, единственным смыслом существования которого является удовлетворение материальных потребностей богов. Собственно "человечность" в вавилонском мифе воспринимается исключительно как функция при исполнении определенного ритуала, ничего более" |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Не было для Адама пары, вот и скучно ему было. То есть, невесело. Дело не в скуке, как таковой, а в одиночестве -- *почему не мужчину?*-)
Зачем Бог создал женщину? -- и правда зачем? Сексом заниматься? Мог же Бог еще мужчин сделать . праха на многих хватило бы!*-) *А в чем помощь женщины в раю? |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Виктор, видимо нужно было помочь Адаму с размножением. :-D И потом должОн же был кто-то поддакивать Адаму во всех его начинаниях. :-D Какие дела в раю? Ну, например, всех курей-гусей пересчитать, тигров-львов, поговорить с ними. Вечером рай на пульт сдать и идти спать. Однажды забыл это сделать - и Змей тут как тут. (sc)
|
![]() |
![]() |
|
|||
|
Затем, чтоб они любили друг друга(L)
Кто-то может, конечно поплеваться на это... а на самом деле - если Бог создал человека по своему подобию (речь не о внешнем подобии), то значит он вложил в человека огромный потенциал любви... а вот объекта для этой любви, равного человеку - не было. Поэтому и создана была Ева. Бога человек любил, и Бог человека... но, судя по тому, что сказал Бог, увидев в Адаме нужду - не хватало ему подобного ему! |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |