И еще. Говорить о необходимости соблюдать закон или заповеди закона Моисеева могут только те, кто перстом не пошевелил встать на соблюдение заповедей закона. Если бы те, кто проповедует заповеди закона или заповедь о десятине, действительно бы, ревновали о законе, то они познали бы то, о чем пишет апостол Павел в 7 главе к Римлянам. А именно: "Закон обнаруживает страсти греховные... грех не иначе познается, как посредством закона... а без закона грех мертв... грех оживает, когда приходит заповедь (в том числе и заповедь о десятине)... а я умираю... заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти... и закон производит гнев... " Итак, "заповедь служит к смерти" для тех, кто встает под закон, а это имеет самое непосредственное отношение к тем, кто стоит под десятиной. И единственный выход из этих закономерностей в следующем: "Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве". "Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства", учит Павел. А посему, кто бы и как бы ни относился к заповеди закона, он может обнаружить только одно: закон и любая заповедь его есть "рукописание против нас". Христос же освобождает нас от любой зависимости закона: "Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". Христос "упразднил закон заповедей учением" Нового Завета.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)