Я приведу косвенные доводы, почему жизнь девушки была возможно сохранена, вы делайте вывод как понимаете сами. У Израиля уже был закон данный Богом. В нём есть возможность замены жертвы на другую. Так, Господу посвящались все перворожденные мужского пола. Ягнята и козлята, приносились во всесожение. Мальчики и не чистые животные такие как ослы, заменялись ягнятами. Можно сказать что Иеффай исполнил обет, принеся во всесожжение заменённую жертву, если так было.
Другой косвенный довод. В законе сказано, что бы человек не откладывал исполнить обет данный Богу. В истории Иеффая, он позволил дочери оплакивать своё девство два месяца, что трудно назвать быстрым исполнением обета. К тому же странны слова "оплакивать своё девство". Почему именно девство, а не жизнь? Почему так важно было записать, что она не познала мужа, после того, как записано "он совершил над нею обет свой"? Ещё интересный оборот. Когда мы читаем, что у Израиля вошло в обычай, что дочери Израиля ходят оплакивать дочь Иеффая, слово оплакивать не совсем точно отражает то, что имелось в виду. Точный перевод звучал бы, не оплакивать, а восхвалять или прославлять. Но трудно сказать, что это как то помогает быть уверенным в другом раскладе событий.
Ещё один вопрос. Если у Израиля уже был установлен порядок жертвоприношений перед Богом и жертвы закалывались и приносились священниками, мог ли Иеффай сам убить свою дочь или это должен был сделать священник Бога? Имел ли Иеффай власть заставить священника приносить в жертву человека, или же имел Иеффай авторитет сам делать всесожжение. Напомню случай с Саулом, реакция Бога и пророка.