я не очень понимаю, что такое значительно или незначительно, приминительно ко греху. Думаю, что опаснее всего грех нерасскрытый перед Богом, нерасскаянный.

Все грехи разделяются на две группы:
1) грех против человека: 1Цар. 2:25.
2) Грех против Господа: Числ. 5:6.

Грех против человека – это бытовые, житейские, материальные согрешения в отношениях между людьми – человека к человеку, по отношению к своему ближнему, как-то: ссоры, обиды, недоразумения, материальный ущерб и т.д. 1Цар. 2:25. Числ. 5:6. 2Парал. 6:22. Матф. 18:15. 1Кор. 6:1-8. 2Кор. 12:20. Лук. 12:13-14.

Грех против Господа – это согрешения против истины – учения, вести, против церкви и служителей как представителей Христа здесь на земле. 1Цар. 2:25. Числ. 5:6. Лев. 26:40. 5:1-4. 15. 19. Ездр. 10:10. 2. Евр. 6:4-8.

Надо иметь ясное представление об этих двух сферах согрешений – против Господа и против человека.
1) Эти две сферы имеют такие же ясные границы между собой, как и две скрижали десятисловия (Исх. 20:1-17), отличающиеся одна от другой по существу содержания: первая скрижаль определяет и регулирует нравственные отношения творений к Творцу, а вторая определяет и регулирует нравственные отношения творений между собой, что и подытожено Христом по существу в двух заповедях любви. Матф. 22:35-40.

2) Такое же разделение этих двух сфер – грех против Господа и грех против человека – мы видим и в словах Христа: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему: если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Матф. 12:31-32.

3) Соответственно этому есть грех не к смерти и есть грех к смерти. 1Иоан. 5:16-17.
4) Равным образом есть зло в очах Господа (зло в нравственном отношении – нарушение воли Божьей, Закона Его в вести своего времени), а есть зло в очах людей (в плотском, телесном, бытовом, житейском, материальном отношении). Втор. 17:1-4. Числ. 32:13. 1Цар. 15:19. 2Цар. 11:27.

5) Соответственно этим двум сферам согрешений есть жертва за грех – за бытовые преступления (Лев 4 гл.), а есть жертва повинности – за грех (преступление) пред Господом (Лев. 5:1. 5-6. 16).
Если грех против человека при исправлении рекламе (разглашению) не подлежит (Матф. 18:15), то грех против Господа даже и при исправлении подлежит рекламе в целях предостережениях и воспитания церкви. 1Тим. 5:20. Втор. 21:22.

Грех против человека обличается сначала наедине («между тобою и им одним» – Матф. 18:15-18) и при покаянии заканчивается примирением и принесением в молитве жертвы за грех.
Грех против Господа обличается служителями при всех (1Тим. 5:20. Гал. 2:14) – как по их личному наблюдению (Гал. 2:14), так и по предварительному осведомлению верными (Лев. 5:1. Втор. 13:8. Евр. 12:15. Числ. 11:27. 1Кор. 1:11. Быт. 37:2) и заканчивается раскаянием и принесением в молитве жертвы повинности.

Для Бога нет больших или маленьких грехов, грех есть грех. Если мы не стораемся избавиться от него, то Царствия Божьего не наследуем.

Что говорит Писание о грехах?

И то,что написал Вениамин тоже относится к видам греха.

Но есть перечень в кн.Галатам 5:19-21,где видно грехи-явные и не явные.

А такой грех,как намеренная подлость, можно отнести и к вражде,и к зависти,даже-к разногласиям.

И есть много таких грехов,которые появляются с периодичностью,потому что к ним не относятся как к разрушительной силе.Они имеют свойство укореняться и проростать.В этом и есть опастность.

А всякий грех,как известно,разделяет людей с Богом.(Что общего у Света со тьмой?)

Да,все люди способны раздражаться,но это не должно приводить к греху.("гневаясь, не согрешайте")

"...Чтобы вы были мудры на добро и просты на зло."(Римл.16:19)

В простоте сердца человек не способен обидиться на чей-то проступок (грех) так,чтобы сделать дурное в ответ.

Поэтому очень важно проверять свое сердце:есть ли в нем обида.

Я называю это не переводом в шуточную форму,

а подстрекательством.

Мария, когда человек таким образом отвечает (неважно кому), значит он сам заразился и грешит, и уже не отделяет самого человека от его грехов. У Иисуса - другое учение!

Очень понравились слова Вячеслава Метельского, я думаю они здесь по теме:


... возлюбленный(ная)! По тому,как уже 2й раз ты принуждаешь меня отвечать не за свои слова,а навязываемые тобой утверждения, вижу в этом не желание искать ответы,а желание надмеваться знанием. А к сказанному мною мне нечего добавить по этой теме. Кто способен это вместить- вместит. Остальное- лишь к расстройству слушающих. Для вопросов не по теме есть домашняя страница.

Уважаемые участники группы!

Уважаемая Мария!

То, что мы таким образом (как выразилась Мария) защищаем себя, не делает нам чести как Христианам!

"Не мстите за себя, возлюбленные...."

Если же хотим грешить, то уже и не рабы Христовы.

Наблюдайте за собой, за своей речью.

Матфея 11:29 "возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим."

Притчи 15:1,4

"Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость."
"Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа."

Пример изгнания торговцев из Храма есть праведная ревность по Слову Бога, которую проявил Христос, не преступая заповедей. Не путайте, Иисус своей жизнью доказал, что Он был кроток и смирен сердцем, во всем послушен Отцу.

Колоссянам 4:6 "Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому."

На форуме, как раз наоборот, говорилось только о том, чему нет подтверждения в Библии (если рассматривать вероисповедание в действии разных конфессий). Всегда следует защищать Бога и Его Слово, давая ссылки на Писание.

А про средство самообороны написано так:

Ефесянам 6:10-18, особенно стих 12 и 14.

Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности.

Ничто не может так сдерживать распространение высоких нравственных понятий и разуверить в них, как общение с пустыми, беспечными и развращенными людьми. Какими бы привлекательными ни казались эти люди благодаря своему остроумию, сарказму и веселому нраву, факт, что они относятся к религии легкомысленно и безразлично, является достаточным поводом для того, чтобы не поддерживать с ними отношений. Чем более привлекательными они являются в других отношениях, тем более опасным будет их влияние на друзей, потому что их безбожная жизнь имеет опасную, весьма притягательную силу.

Избегайте сарказма и шуток. Дух легковесности и шутливости, праздности и пустоты является камнем преткновения для грешников, и еще большим камнем преткновения для идущих на поводу своего неосвященного сердца. Некоторые проповедники позволяют сарказму развиться и укорениться до такой степени, что шутки становятся для них столь же естественными, как дыхание, но это обстоятельство не снижает их вредного воздействия. Е.Г.В.

Огонь, зажженный в День Божий, пожрет мякину и солому, так что ничего не останется от тех, кто упорно идет путем нечестия, который они так долго любили. Этим людям неприятно общество избранных, с которыми Бог на самом деле пребывает. Их духовный опыт настолько мал, что они не имеют
части или доли в здравом, разумном духовном опыте; вот отчего они презирают общество тех, кого Бог ведет и учит. Сарказм и ирония — самые сильные черты этой категории служителей. Они дерзки и нахальны и не имеют хороших манер. Они не воздают почестей тем, кто этого заслуживает, и ведут себя гордо, дерзко и высокомерно с теми, кто не разделяет их воззрений. Их резкие манеры и неверное поведение убеждают истинного Божьего слугу, что фанатики и невежды сопротивляются всем усилиям, которые прилагаются ради них, и он падает духом и теряет всякое желание дальше трудиться для них. Е.Г.В.

Вениамин *все то, что вы описали по поводу сарказма, шуток, и прочее, это конечно понятно и такими качествами *действительно верующий человек, а уж тем более священник или служитель не должен иметь в себе иначе он действительно несет опасность для верующих христиан.

Но вот у меня возник вопрос по поводу



пророка Божьего -. Весницы начала Лаодикийского периода.

Елены Гармон Вайт.

Каким образом она стала пророком? Объясните пожалуйста.

Насколько мне известно Пророк - человек, говорящий с людьми от лица Бога.

Вениамин то, что вы написали ранее, отнесите к себе самому, и эти слова будут справедливы. А то очень удобно, обвинил оппонента в том, что он без духовен и потому чуть ли не орудие сатаны, и все больше говорить не о чем.************* А Елена Вайт, если я не ошибаюсь, предсказывала даже конец света, причем дважды (как минимум). Вот уж чего и опасаться надо так это таких «пророчиц».

Роман, за какого оппонента Вы имеете ввиду???

Если за Дарью, то это моя самая любимая сестра, и это не к ней адресовано, и не к Вам.

Я написал выдержки из Е.Г.В. просто по данной теме.

Не-е-т! Тут не всё так просто! Ваша, Вениамин, Е.Г.В. - лжепророчица. А спекулянтов на скором конце света не уменьшается. Это новый вид бизнеса и старый способ мощнейшего влияния на неокрепшие души.

Знать «точную дату» Пришествия было уделом исключительно лидеров маргинальных апокалиптических сект, которые думали, что они умнее Самого Бога.

до сих пор я думала,что нет грехов значительных и незначительных.В В.З.написано,что надо выполнить весь закон.ВЕСЬ.Иисус простил все наши грехи.ВСЕ.Настоящие и будущие.Как нам жить с этим богатством прощения?Какой же грех для нас к смерти всё-таки?Вы можете здесь и сейчас назвать его?

Грехи значительные и незначительные. Какова опастность тех и других?

В таком случае напрашивается вопрос, а что значит значительный или незначительный? *-)

Итак что нам говорит Библия о грехе:

1. Нарушение Божьего закона, или беззаконие, есть грех (1Иоан.3:4)

2.Непокорность, или возмущение против Бога, есть грех (Иез.2:3)

3. Всякая неправда есть грех (1 *Иоан.5:17)

4.Моральная нечистота, или блуд, есть грех (2 Цар.12:9,13)

5. Отступление веры есть грех (Рим.14:23)

6.Нерадение о деланими добра есть грех (Иак.5:17)

7.Нечистые помышления так же греховны, как и нечистые дела (матф.5:28)

Откуда пришел Грех?

Первая запись упоминается о грехе *и передается в Библии связанными

с событиями происходящими на небесах. Ангел Люцифер возгордился и

захотел быть равным Богу (Ис.14:12-14)

Бог изгнал Люцифера с небес.

Затем первый грех описывается в Бытии, глава 3. Он произошел в

Едемском саду. От Адама и Евы. Быт.2:16,17. Они ослушались и стали

грешниками.

Наказание за грех- смерть. В тот момент, когда они впали в грех, они стали духовно мертвы. Это означает, что они отделились от Бога и не могли наслаждаться общением с Ним. Над ними так же получила власть и физическая смерть.

Каждое человеческое существо наследовало греховную природу Адама.

Все мы являемся духовно мертвыми, а придет день, когда умрем и физически. Рим.5:12-18.

За грех Адама все творение подпало под проклятие Божие.

Бог говорит, что наказание за грех-смерть. "Возмездие за грех - смерть" Рим.6:23

Пока мы живем во грехе, мы являемся мертвыми в духовном и физическом отношении и однажды нас ожидает смерть.

Если к моменту смерти мы все еще пребываем во своих грехах, то входим в вечную смерть. Это означает, что мы будем отделены от Бога навеки и навсегда и будем страдать в огненном озере. в Откровении 20:14 это называется второй смертью.

Каково исцеление от Греха?

Бог даровал нам целительное средство, чтобы мы не понесли вечное наказание за свои грехи. Бог послал нам Совего Сына в мир, чтобы мы могли получить избавление от этого состояния.

Уповая на Христа, мы получаем спасение от наказания и от власти греха. Это значит, что все наши грехи (прошлые, настоящие,будущие) прощены Богом и Он никогда не будет нас судить за них.

Но существует два типа прощения.

Первый называется судебным прощением (когда Бог перед нами предстает как Судья, и оно имеет отношение к наказанию за грех.

Другой тип - это родительское, отцовское прощение. (когда перед нами предстает как Отец) Это прощение касается восстановления взаимоотношения, которое было нарушено грехом.

Грех нарушает и общение между Богом и верующим, прерывая его. И пока

верующий не исповедует свой грех и не остановит его, такое положение

вещей будет продолжаться и далее.

Библия говорит нам, то когда мы исповедуем эти грехи, то Бог будучи верен и праведен, простит нам грехи 1Иоан.1:9

А потому нет грехов значительных и незначительных они одинаково несут опасность.

Исповедь и покаяние пред Богом и более неповторение своих грехов, приблизит нас к нашему Небесному Отцу через Иисуса Христа.

Аминь.

Спасибо,Раиса.Т.е.любой грех может привести к смерти?Я правильно поняла?Если мы с вами сейчас немного посплетничаем,то пойдём в ад?Всего чуть-чуть?

Дорогая моя землячка Татьяна, за те грехи, что мы с вами по сплетничаем , думаю не попадем, если во время придем к покаянию, и более не будем этим делом грешить. ;-)

:-D Действительно,землячка!Да ещё и какая замечательная сестра!Всё знает.Один проповедник сказал,что грех к смерти-это тот от которого мы не смогли отказаться,т.е. наш любимый грех.Даже если это просто сплетни. Я с ним согласна

Дорогие Здравствуйте! Вы привели место писание где написано что есть грех к смерти и есть грех не к смерти: Такразберемся любой грехведет к смерти, но то место к этому неотноситься. В еврейскойтрадиции есть такойобычай что под страхом смерти ты не должен отречься от трёхзаповедей, это когда тебязаставляютпоклонитсяидолам, изменить и ли неверность, и тыне долженубивать. А если тебеугрожают и заставляют украсть, солгать, и.т.д жизнь твоядороже чем этизаповеди.Апостол знал этитрадиции и потому что он был еврей и писал что есть братьясогревающиегрехом не к смерти( лож,воровство,блуд и.т.д) молится за него.

Опасность Одинаковая (Смерть)Но Благая Весть Раждения от Вады и Духа и гаварит Нам Грешникам от Раждения,Что Иисус Агнец Божий забрал Грех Мира 2000т лет таму назад,забрал Жало Смерти у Пчелы,Закона,теперя Пчела без жала нестрашна хотя выглядит как пчела,и зделал всех Блудных Сыновей без Греха и каждый может вернутса к Отцу,Откудова Мы и Ушли.

Но Господь законы изаповеди неотменял он их благодатью утвердил. И когда пришлаблагодать не означает чтохотимто и делаем.

Алексей, спасибо большое за разъяснение о грехах "к смерти". Я всё больше убеждаюсь, что для правильного понимания некоторых "противоречий" Библии надо знать традиции ветхозаветных иудеев. Тогда и кажущиеся противоречия разрешаются. (L)

Человек Есть Дух Душа и Тело,а Плоть Семя Греха Инородное уничтожает душу дапустим праведник упал он встал и идёт дальше зная что Все Грехи Бог Ему простил,а Другой упал и совесть его Осуждает,и так далие Душа страдает тут и депрессия недалеко,Дух Распинает Плоть,не Тело,душу надо Убрать в Сторану,

Классная тема. Если мы все внимательные в отношении греха и смерти, то должны глубже смотреть в писание. Для кого грех приносит смерть? Прежде всего нам всем до того как мы уверовали. После того как мы уверовали грех над нами ни имеет ни какой власти об этом говорит Павел в своих посланиях. Но если мы от чистого сердца уверовали, а не произнесли заезженную молитву покаяния. Что же нам грешить? Павел говорит однозначно нет и нет но грех всё ровно действует и будет действовать пока мы не расстанемся с этой плотью. Но силы привести нас в ад у него нет потому что Христос эту силу уничтожил на кресте. Если это так так почему же не грешить, да потому что Бог есть Святость и он ненавидит грех. Грех к смерти о котором говорит Иоан в послании нужно рассматривать в контексте. А контекст говорит о не правильном представлении о Боге. Потому что если человек принимает не правильное понимание о Боге то и ко спасению он ни когда не придёт. А значит ад, и тому кто так научил и тому кто так уверовал

В духовном Мире сатана побеждён,ваш приказ ему убратса и он убежит,но семя сатаны ваша плоть никуда не денитса,ету плоть нужно распять силой Духа,а не сваей волей,а плоть производит Грех,но Мы Спасены,все грехи Мира Иисус забрал вставай и Иди дальше

Если грех это смерть , то тогда вопрос можно задать и так - Смерть значительная и не значительная . Какова опасность той и другой ?
Кто любит Бога , тот не грешит .