ДЕСЯТИНА В СВЕТЕ ДВУХ ЗАВЕТОВ (Стив и Мэрлин Хилл) ДЛЯ ЧТЕНИЯ
 

Давайте взглянем на каждое место Писания, упоминающее десятину, и проанализируем казалось бы привычные нам догматичные учения. *Святой Дух – Наставник и Учитель, но если мы не будем задавать Ему вопросы, то на что Ему отвечать? *В религиозной системе пассивное согласие возводится в *добродетель и в признак духовности. * Фундамент каждой религиозной системы – заставлять людей чувствовать вину при попытках подвергнуть что-то сомнению, задавать вопросы или проявлять несогласие с учением. *Каждый культ возводит послушание и подчинение в великую добродетель, нередко цель этого - с легкостью подвергать людей манипуляции с помощью этих «ценностей» и контролю со стороны руководителей.
Иисус любил беседы, построенные вопросами-ответами. *Он хотел взрастить творческих, оптимистичных, активных последователей Себя, а не роботов, принимающих все пассивно, без анализа. *Задавайте вопросы обо всем! *Размышляйте! *Если вы не ставите вопросы, то Святой Дух не может наставить вас на всякую истину. *Традиционность и привычность не обязательно означает истину. *Нередко традиционность выступает врагом истины. *Лжи, повторяемые достаточно часто, могут на каком-то этапе приниматься за истину, за должное; и разум, обученный и воспитанный в ложном, позже будет испытывать огромное чувство вины при попытках отклонить их и принять истину. *В частности, высока вероятность того, что большинство учений о финансах, вложенных в вас традиционной церковью, неправильно.
В этой статье-изучении наша методология – проанализировать каждое место Писания, отражающее понятие о десятине в связке с первоначальным контекстом в Ветхом и Новом Заветах. *Если мы «поиграем» с функциями компьютера «Вырезать» и «Вставить», то Писанию можно придать любой смысл, построив из него догматическую линию, в корне отличающуюся от первоначального значения. *Однако нужно иметь во внимании общую картину Писания. *Части общего имеют истинный смысл и верное истолкование только в контексте целого общего. *Мудрость заключается в том, чтобы сохранять части, детали мозаики в верных местах. *Это изучение потребует от вас того, чтобы вы сами открыли эти места Писания и просмотрели их с теми объяснениями и применением, о которых мы говорим. *Мы приглашаем вас изучать эту тему совместно.
Тем не менее, позвольте задать вопрос. *Почему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним?

1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА
Симфония представляет 32 ссылки на места, говорящие о десятине в Ветхом Завете. На иврите для обозначения этого понятия используются два слова, и их коренное значение одинаково – «десятая часть». Эти места говорят о четырех разных видах десятин. Поговорим о каждом из них по очереди.
Жертвовать десятую часть общего годового урожая заповедано в Левите 27:30-32, Числах 18:21-28 и практика этого записана во 2 Паралипоменон 31:5, Неемии 10:35-37, 12:44 и 13:5. речь идет о десятой части всего, выращенного на полях, виноградниках, садах и от ежегодного прироста в стадах животных. Цель этой десятой части – поддержка колена Левия. Землевладельцы, владельцы или управленцы дела (бизнеса) из одиннадцати колен Израиля отдавали десятую часть своих доходов одному колену, и в принципе взамен имели массу благ, ведь эти деньги платились колену Левия за осуществление духовной заботы, также за организацию и управление медицинской, юридической и образовательной системами в нации. Скиния, а позже храм, строились и поддерживались на пожертвования и храмовые налоги (Исход 30:11-16, 35:20-29, 36:2-7). Десятина же всегда предназначалась священникам, никогда не шла на содержание храма.
Бог изначально определил так, что священнический народ формировался из первородных в своей семье детей (Числа 3:35). Их задача, или функция, была в посредничестве между Богом и людьми через систему жертвоприношения. Однако позже, когда только колено Левия не впало в грех около золотого тельца (Исход 32:26-28), Бог избрал их быть священниками. Священники не наследовали земельные уделы, как это было в остальных коленах (Числа 18:21-24). Они были отделены от повседневного труда для работы в храме и совершения жертвоприношений. Никакое другое колено Израиля не имело право по Закону совершать жертвоприношения и работать в храме. Поэтому наследием колена Левия были собираемые десятины и пожертвования от начатков (урожая и приплода скота) (Второзаконие 18).
Возможно, неплохо отметить разницу между десятиной и жертвованием начатков. Начатками были просто первые созревшие плоды каждого вида, которые нужно было отдать прежде, чем остаток этих плодов мог бы съедаться (Левит 23:9-14).

Второй вид десятин предназначался для праздника в Иерусалиме. *Второзаконие 12 и 14:22-29 наставляет тратить этот вид десятин на «гуляния», пир на весь мир! *Смотрите на стих 26: «и покупай на серебро сие все, что пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там перед Господом, Богом Твоим, и веселись ты и семейство твое». *Бог заповедал проведение огромных праздничных мероприятий! *Израильтяне должны были собираться в Иерусалиме трижды в год (Исход 23:14-17), и для этого использовать десятую часть своих доходов для таких мероприятий. *В других народах тех дней были распространены идолопоклоннические праздники, наполненные массовыми глубокими опьянениями и сексуальными оргиями. *Иудейские же фестивали были предназначены для истинных празднований и обновления Завета с Богом через чтение Закона. *Это классическая мудрость – замещать нечто злое чем-то добрым. *Это проявление щедрости сердца Бога. Религия может быть скудной, прижимистой, чрезмерно практической и утилитарной. *Бог не таков! *Он – Отец.

Третий виддесятин собирался каждые три года: «левит, …, пришелец,.. сирота, вдовапусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь» (Второзаконие14:27-19). *Эта десятина предназначалась тому, чтобы люди, неявлявшиеся состоятельными землевладельцами, могли пировать в радости вГосподе равно как и те, на кого они работали и у кого подбирали колосьяи крошки. *О бедных заботились ежедневно, они были вынуждены подбиратьколоски с полей, остатки на полях и в садах (Левит 19:9-10 иВторозаконие 24:19). *Работники *ручного труда однодневного заработка(поденщики) зависели лишь от этих малых денег, работая на ежедневноепропитание и самые основные нужды. Они буквально выживали единоразовымиоднодневными заработками. *Десятина не предназначалась для ихповседневных нужд. *Если человек не трудится самостоятельно для своихежедневных нужд, его честь и достоинство падают низко и разрушаются. Таким образом, этот вид десятин предназначался для того, чтобы каждыетри года эти люди могли в полной мере участвовать в национальныхпразднованиях. *Мудрость Божья! *И, опять же, проявление щедрости Егосердца. *Он хотел, чтобы все могли участвовать в празднованиях!
* *Последний вид десятин давалиськоленом Левия дому Аарона согласно наставлениям в Числах 18:25-28. Именно они приносились в кладовые в Неемии 10:38. *Левиты отдавалидесятины Аарону. *Он наверняка был очень состоятельным! *Теперь выпонимаете, почему некоторым современным лидерам и служителям явнонравится жить в Ветхом Завете и так много говорить о Давиде иСоломоне. *Образ жизни помазанников - царей в древние временавозводится сегодня в символ благословения, однако им прикрываетсяэлементарный материализм, нередко скрыто двигающий людьми. *Тем неменее, нам следует не забывать ставить для себя в пример в первуюочередь Иисуса и Павла.
* *
Одно из Ветхозаветных мест Писания,представляющееся нормативным в учении о десятине сегодня, -Второзаконие 27:30: «все десятины…Господни. *Они святыня для Господа». Это сильное утверждение. *Тем не менее, Ветхий Завет также утверждает вЛевит 3:16, что «весь тук (жир) Господу» и стих 17 подчеркивает, что неесть жира – это «постановление вечное». Почему же сегодня так твердопреподается первое, а не, скажем, второе? *Этот аспект внепоследовательности сегодняшних законников оговаривается Павлом аГалатам 6:13 (в перефразированном переводе Юджином Петерсеном): «Все ихразговоры о законе – воздух. *Они и сами не соблюдают закон. *И оникрайне избирательны в выборе частей закона, которые они все же решаютсоблюдать».

2. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ВЕРА
* *Жертвование – это шаг веры! *Человек берет из своего настоящего нечто существенное, дающее ему чувство стабильности, *и сеет это в Бога и свое будущее! *Это урок из того, когда Авраам жертвовал Мелхиседеку в Бытие 14:18-20. *Это урок из жизни Иова и Иакова! *Бог – наш источник и нам следует проявлять в этом уверенность через жертвование Ему. *Десятины не появились впервые с законом и Моисеем. *Жертвоприношения были частью взаимоотношений человека с Богом с самого начала.
* *Да, первое упоминание о десятине в Писании – это десятина Авраама Мелхиседеку. * Это произошло прежде, чем был дан закон. *На этом основании некоторые утверждают, что приношение десятин было частью Завета Обетования, который в отличие от закона применим и к нам сегодня. *Тем не менее, взглянули ли вы на то, чем Авраам принес десятину? *Трофеями войны! *А после отдачи десятины остальное возвратил первоначальным владельцам! *Это само собой является прецедентом, первым в истории случаем, но не прецедентом именно приношения десятин от доходов. *Это прецедент того, что, скажем, делать с трофеями войны. *Так что логически, такой род десятины не применим к вам, разве что вы собираете военные трофеи. *Нет записанных свидетельств того, чтобы Авраам когда-либо приносил десятину от мирно заработанных доходов!
* *Моисей повелел народу не только приносить десятины и пожертвования, но и соблюдать субботний день шаббат (Исход 20:8-11), соблюдать праздничные дни (Левит 23), соблюдать шаббат седьмого года (Левит 25:1-7) и шаббат пятидесятого года, юбилейного года (Левит 25:8-55). *Одно – приносить десятины и приношения, другое – входить в покой каждый седьмой день, брать отдых на одну неделю каждые 4 месяца, каждый седьмой год полностью отдыхать, и ведь после такого невозможно будет даже подбирать то, что взойдет само по себе. *Нужно было иметь веру в то, что урожай шестого года продержит тебя два года! *Затем наступал юбилейный пятидесятый год, и нужно было иметь веру, что урожай сорок восьмого года продержит тебя и в сорок девятый, и в пятидесятый года. *То есть один урожай после приношений десятин и пожертвований от него должен был продержать тебя три года! *На это действительно нужна немалая вера!

Далее, каждый седьмой год все долги должны были прощаться и продавших себя в рабство из-за необходимости расплатиться с долгами нужно было освобождать (Второзаконие 15:1-18). *В год Юбилейный все долги также должны были прощаться, рабы – освобождаться, а купленная земля возвращаться первоначальным владельцам (Левит 25). *Доход от земли можно было оставить себе, дома, купленные внутри огражденного стенами города, можно было оставить, *но земля - основание и основной ресурс для накопления благосостояния и богатства, должна была возвращаться первоначальным владельцам. *То есть практически, если отец семейства потерял свой удел из-за болезни, лени или пагубного пристрастия, то его потомство не должно было от этого страдать, ставши навсегда работниками однодневного заработка. *Земля могла им вернуться, а вместе с ней справедливая возможность накопить благосостояние. *То есть земля, в конечном счете, не должна была концентрироваться во владении малой группы богатых людей, что означало создание общество очень богатых и очень бедных. *
* *В этом чудесная Божья мудрость! *Вся экономическая жизнь страны была построена на вере, послушании, щедрости и справедливости. *Каждой семье, по большему счету, давалась возможность создать благосостояние каждые пятьдесят лет!
* *Даже в Ветхом Завете Бог наставлял свой народ ходить в послушании и вере. *Даже в сельскохозяйственной экономике, в которой они имели самодостаточность, они должны были откладывать эту самодостаточность и уверенность в себе каждые семь лет и уповать на Бога в том, что собранный ими урожай в шестом году продержит их в седьмой год, вплоть до урожая восьмого. *Они должны были верить в достаточность такого обеспечения, и при этом жертвовать от него 23%!
* *Приношение десятин и пожертвований, соблюдение субботы, празднования, положения закона о годах шаббата и юбилейного года требовали от верующих Ветхого Завета того, чтобы они ходили в вере. *Им нужно было верить, что их послушание будет вознаграждено благосклонностью и благословением.
* * Аввакум сказал: «праведник верою жив будет» (2:4). *Таким образом, Ветхий Завет был системой веры. *Новый Завет это углубляет и усиливает, ведь закон упразднен, а нам следует строить веру лишь через слушание голоса Святого Духа и послушание Иисусу, который являет собой исполнение закона. *Он есть Слово.

3. МАЛАХИЯ 3 – ПРОКЛЯТИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ
* *Каждый раз, когда этот отрывок используется для обучения десятине тех, кто во Христе, он вырывается их контекста. *Это последняя книга Ветхого Завета и обращена она Иудейскому народу, находящемуся под законом. *Это часть того же завета, который требует празднований, шаббата, жертвоприношений, особых облачений и обрядовых одежд, особых ритуалов в сексуальных взаимоотношениях и строгой избирательности в пище. *Почему эта глава так интенсивно используется сегодня? *Почему, если уж брать закон, никто не настаивает о требованиях к пище? *Вопрос в деньгах. *Многие лидера боятся, что если люди не будут приносить десятин, то им не выжить без такой финансовой поддержки. *Эти лидеры мотивированы страхом недостатка и с этим они служат людям. *Говоря людям о благословении и проклятии, мы прежде всего пробуждаем чувство вины, если они не приносят десятин и пожертвований, *и страх быть проклятыми, если они не продолжат систематически жертвовать. *Вина и страх – мощные религиозные мотиваторы. *Тем не менее, сами в себе они являются проклятиями. * Это не есть благие вести!
* *Однозначно, Малахии 3 – это часть Ветхого Завета и в Галатам Павел говорит нам, что происходит, когда мы смешиваем заветы: «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою (проклятием); ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (3:10).
* *Если мы решаем учить о десятине как о законном требовании Бога для получения финансовых благословений, почему тогда не учим и о других *финансовых законах – даче денег в долг без процентов и отпущении всех долгов в юбилейный год? *И почему тогда не используются деньги с десятин для огромных праздников в церквях, особенно для несостоятельных людей?
* *Реальность такова, что если мы решаем соблюдать один закон, то нужно соблюдать все. *И если мы все же не находим в себе силы соблюдать все законы, то мы становимся под проклятие! *А если мы смешиваем заветы, то мы действительно под проклятиями, и самое большое из них – от смеси закона и благодати: «не будет вам никакой пользы от Христа» (Галатам 5:2).

Некоторые идут еще дальше и даже учат, что десятина есть основание для благословения, а наши приношения прямо пропорционально определяют размер благословений в будущем. *Это огромная отвратительная манипуляция и мышление колдовства, не имеющее основание ни в Новом, ни в Ветхом Заветах. *
* *Да, Бог хочет, чтобы мы Его «испытали» (Малахия 3:10), но в Новом Завете все во Христе. *Достаточно ли Христа? *Испытайте это! *Делайте то, что Он велит вам делать! *В Матфея 6:25-34 Иисус обещает усмотреть наши нужды и «все приложить», если мы будем «искать прежде Царствия Его и правды (праведности) Его». *Это очень практично. *Царство Божие – это народ, которым Он правит, а праведность – это строить правильные *отношения с другими людьми. *Это не означает мистические абстрактные поиски Бога где-то там наверху, но практическая забота о людях, что достигает пика в грядущем суде в Матфея 24. *Когда мы ставим нужды других прежде всего, на первое место и что-то предпринимаем для помощи им, то Иисус обещает нам удовлетворить наши нужды. *Испытайте Его!
* *Да, Бог обещает «запретить пожирающему» (Малахия 3:11), однако сегодня это происходит из-за ваших попыток соблюсти закон или же потому, что «пожиратель» -дьявол уже побежден во Христе? *Нам не нужно откровений от Малахии. *Нам нужно откровение от Святого Духа о том, что Бог свершил во Христе! *Это молитва Павла за церковь в Ефесянам 1:15-23. *Это смысл Колоссянам 2:14,15; Евреям 2:14-15. *Думаю, что нам нужно читать эти места Писания, пока мы не осознаем смысл – Дьявол был побежден и разбит на кресте Христа! *Воскресение имело место! *Мы – во Христе! *Все обещания Божии – «да» и «аминь» во Христе в славу Божью, через нас (2 Коринфянам 1:20)!
* *Пожирающий побежден, ему уже запрещено! *«Князь мира сего осужден» (Иоанна 16:11). *Здесь Иисус учит, что необходима обличающая сила Святого Духа для открытия глаз людям, что они уже не под осуждением, их враг уже осужден! *Вы свободны от проклятия! (Галатам 3:13). *Вашему врагу уже запрещено. *Сильный дома уже связан. *Вы – в Завете Благодати! *Вы – во Христе, а Христос – в вас, ваша надежда славы.

Но давайте проследим законнический путь далее. *Если люди попадают под проклятие от того, что они не приносят десятину, то что происходит, когда лидеры используют десятину не по назначению, раз уж на то пошло? *Закон говорит, что десятина предназначалась священникам. *Целью конечной было – способствовать служению людям и усмотреть каждую нужду. *Что происходит, когда десятина идет на содержание зданий, управленческого штата и коммунальные услуги? *Если вам нравится говорить в категориях проклятий и благословений, то вам возможно нужно и на этот вопрос взглянуть. *
* *И еще дальше по пути законничества… Малахия нигде не пишет «десятина» в единственном числе, пишет «десятины». *Благословения и проклятия вращаются вокруг «десятин». *То есть если уже учить о десятине, то нужно учить о всех четырех видах десятин и всем законе! *Будет нелегко это «распродать», не так ли? *Это так же будет тяжело исполнить практически, ибо как же отдать десятину Первосвященнику?
* *А что на счет этого. *Нам говорят приносить десятины в «кладовые» или «дом хранилища», что часто интерпретируется как «ваша поместная церковь, где вы питаетесь», далее – чтобы «в доме Моем была пища» (Малахия 3:10). *Согласно словарю Стронга, статье 01004, слово, переведенное с иврита словом «дом», имеет основное значение именно жилого дома или семьи. *В Новом и Ветхом Заветах «дом» означает людей, Божью семью.
* *Весь дом! *Это не были только священники, но также и бедные. *Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы в проповеди о десятине подчеркивалось Малахии 3:5? *Не приносить десятины означало притеснять наемника, вдову и сироту. *Почему? *Потому что они не могли уже участвовать в праздновании с остальными в народе! *В наши дни десятины обычно тратятся на заработные платы церковного штата, на здания и программы. Другие специальные пожертвования собираются для помощи бедным, либо помощь бедным предоставляется «околоцерковными служениями» (служениями, делающими то, что должно совершаться церквями, но не совершается, поскольку церкви слишком зациклены на себе самих?). *Согласно Ветхому Завету, если третий вид десятин не использовался для бедных, то это бы расценивалось как трата не по предназначению. *И это также ей и остается.

И другой вопрос возникает. *Богу не нравится притеснение «наемника» (рабочего, выживающего за счет однодневного заработка). *Заповедать такому наемнику приносить десятины далеко не то же самое, что заповедать человеку бизнеса приносить десятину! *На самом деле в Ветхом Завете никаких десятин не собиралось с наемников, то есть рабочих однодневного заработка. *Десятины собирались только с владельцев собственного дела, - землевладельцев! *Сегодня большинство людей по роду заработка все-таки относятся к рабочим однодневного заработка (одномесячного), нежели к состоятельным владельцам крупных активов. *Это положение освобождает это большинство от обложения десятиной, если на то пошло! *Когда вы слышали такую проповедь?..
* *Евангелие – это благая весть для бедных и нищих. *В Ветхозаветной экономике бедные и наемники не отдавали десятин. *Это было благой вестью! *Теперь же мы говорим работникам оклада, кто уже итак платит налоги государству и социальным службам, что им необходимо платить еще один налог церкви! *Это не есть благая весть! *Мы говорим бедным, что им нужно отдавать десятины, чтобы получать благословения. *Это является что ни на есть притеснением! *А в реальности бедные нередко более щедры в помощи другим, нежели люди состоятельные. *
* *Каждая религия в мире притесняет бедного. *Другие религии мира тоже требуют вариации десятины для поддержания своих систем. *Обещается, что если они будут жертвовать в храм, священникам и священнической иерархии, они получат благословение. *Это в принципе неистинно. *Большинство религиозных систем удерживают людей в бедности и невежестве, чтобы никоим образом не пошатнуть силу и власть священства и священников.

Итак, далее, почему лидера делают такой упор на Малахии 3, приношениях им самим и их системам, нежели на Исайи 58 и пожертвования бедным? *Действительно, почему? *В конце концов, Исайи 58 и благословений-то обещает больше, чем Малахии 3 и принципы Исайи 58 твердо подтверждает Иисус в Матфея 25.
* *Бог действительно обещает открыть окна небесные и излить благословения. *Так, некоторые учат, что если 60% людей в церкви будут приносить десятины, они получат только 60% тех благословений, которые Бог им якобы предназначил взамен. *Они обещают людям 100% благословение, что церковь двинется в пробуждение, если все будут верны и «прилежны» в десятинах во всей полноте, то есть имея ввиду десятую часть от их общих доходов, нежели от чистой прибыли на период. *Это все – извращенное законничество и мышление колдовства. *Некоторые радикально ортодоксальные Иудеи сегодня верят, что если только суметь организовать всех своих одновременно на соблюдение хотя бы одного дня шаббат безукоризненно, то придет Мессия! *Это еще один пример глупых человеческих усилий пытаться и сделать то, что уже возымело место!
* *Мартин Лютер начал реформацию в отношении продажи индульгенций (в Средние века продаваемое Католической Церковью «прощение грехов и спасение»). *Ложь и обольщение тех дней заключалась в том, что освобождение от чистилища и билет в рай можно купить. *Ложь наших дней в том, что совершенная десятина высвободит рай на земле нам. *Иисус есть Дверь и Окно небесное. *Он всегда ими будет. *Ваши деньги не могут купить вам вход в благословение или высвободить истинные благословения вам. *Мы уже «благословлены всяким духовным благословением на небесах во Христе» (Ефесянам 1:3). *
* *Многие скажут, что они знают, что их пожертвования не зарабатывают благословения Божьего, но наши надежды и страхи говорят нам нечто иное, и мы верны в десятине «на всякий случай». *Тем не менее мы не приносим в жертву козлят как в Ветхом Завете у себя в огородах «на всякий случай» для точного прощения грехов. *Мы понимаем разницу между заветами, когда речь идет о прощении, но когда речь идет о финансах? *Нам нужно покаяться в делах закона и смешении Заветов, при чем крайне предвзятом. *Во Христе мы получаем все, и все, что мы делаем, мы делаем в ответ на то, что Он уже сделал для нас.

Итак, сделаем вывод о положительных вещах. *Щедрость – это почитание Бога, ибо Его желание – чтобы в Его доме, семье была пища, а бедные были благословлены. *Это – последовательный смысл, передаваемый Ветхим Заветом. *Притчи полны этим! *Мы должны быть щедрыми, ибо Он щедр. *Мы должны просто отражать Его природу в себе!
* *Какой принцип из Малахии мы можем применить сегодня? *Когда мы проявляем щедрость, Он «открывает окна небесные», чтобы излить благословения (3:10). *Видели ли вы когда-нибудь, чтобы с неба падали деньги? *Вы открываете окна, чтобы сбрасывать из них деньги? *Нет, окна открываются, чтобы зашел свежий воздух, и в случае с Богом – Он посылает свежий ветер из своих окон. *Что это означает? *Что есть небесный ветер? *Может ли это быть дыханием Бога? *Могут ли это быть словами из Его уст? *Могут ли эти уста передавать новые изобретательные мысли о том, как заработать и накопить благосостояние? *Мудрость имеет большую ценность, чем золото или серебро! *Благосостояние – в мыслях и идеях и с них начинается!
* *Это уже не мышление колдовства \ волшебной палочки, а креативные, изобретательные мысли о создании благосостоянии и том, как мы можем сотрудничать с Богом в приумножении ресурсов и активов посредством дисциплины и трудолюбия. *Вера без дел мертва в каждой сфере, особенно в сфере финансов.

4. НОВЫЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА
В Новом Завете десятина упоминается в семи местах. Одно из них – в Матфея 23:23 и другое – в Луки 11:42, где Иисус проклинает фарисеев за приношение десятин от своих огородиков с пряными травами на подоконниках, но при этом отвергая справедливость и любовь Божью. Некоторые говорят, что это упоминание показывает, что Иисус благословил десятину на применение в Новом Завете. если так, то это очень странное благословение! Иисус комментировал жизнь фарисеев, обращался конкретно к ним, нежели высказывал общее повеление нам всем исполнять закон о десятинах. Это было адресовано людям все еще под Ветхим Заветом, уже после распятия в Новом это не подтверждается.

Иисус однако говорит: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). «Прилежными десятинами», как у фарисеев, мы не приобретаем многого в Царстве Божьем.

Первые три века существования церквей не было оплачиваемых служителей и поместных пасторов. Поместные лидера так же работали в течение дня, как и остальные. Священство всех верующих было не теорией, а функциональной практикой. Бог наконец создал свой народ священников, свое священство!
Поэтому Петр (1Петра 2) делает такое сильное ударение на том, что даже «новорожденные младенцы» являются «святым народом», «царственным священством», который мог бы приносить «духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Они исполняли пятьдесят шесть заповедей Нового Завета об отношении друг ко другу, они служили друг другу. Они собирались вокруг пира (вечери) любви с настоящим накрытым столом, с пищей, которой они служили друг другу, а не рядом с символической вечерей, которой им служил кто-то особенный в особом месте, в особое время, кем-то в особенной одежде и особенным званием, говорящим особые слова и делающим ритуалы особым образом повторения.
Поэтому Павел (Галатам 3:28) провозглашает, что во Христе уже нет никаких различий по полу, национальности, статусу.
Поэтому он говорит верующим Коринфа (2 Коринфянам 1:24) «не потому, будто мы берем власть над верою вашею, но споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды».

Поэтому Павел провозгласил, что глава каждому человеку – Христос (1 Коринфянам 11:3)! *Бог наконец-то создал свой народ священников и Павел не хотел встать между этим народом и Им! *Поэтому догма того, что иерархичный лидер в служении является «духовным покрытием» для «встающих под его власть» *другим членом Тела Христова настолько неправильна.
* *Поэтому столько сегодняшних лидеров в служении разочаровываются, ломаются, бросают все. *Они пытаются делать то, что Бог не хотел, чтобы они делали. *В Новом Завете нет учения или примера того образа, которого придерживаются современные пастора – один человек администрирует, решает важные вопросы, проповедует, наставляет, консультирует, молится, постится, и единолично проводит каждое собрание, в то время, как все «прихожане» наблюдают и принимают. *В Новом Завете нет разделения на духовенство и прихожан. *Вы можете попытаться поставить себя над Божьим народом и попытаться сесть на стул Бога, но подготовьтесь к моменту, когда Он будет садиться на него Сам!
* *Павел не говорил о десятинах, потому что десятины делят верующих на сословия, классы и помещают один класс над другим. *Павел не собирал десятины для себя, он видел себя «соработником» для радости тех, кому он служил. *Провозглашение 1 Тимофея 2:5 звенит во всем мышлении и практическом служении Павла: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос». *Реалии Нового Завета таковы, что уже более не существует класса духовенства, или отдельно вышестоящей группы людей священных санов, которые бы осуществляли особые ритуалы в особых одеяниях, ибо это бы сдвинуло Иисуса с Его места; этого нет ни в учениях, ни в практике.
* *История свидетельствует, что приношение десятин в поддержку такого позже образовавшегося отдельного духовенства было навязано в восьмом веке. *После распада Римской Империи, когда священников перестало содержать государство, они обратились к практике священников Ветхого Завета. *Другого выбора не было – в Новом Завете этого нет! *Они стали проявлять крайнюю жестокость в сборе десятин – если крестьянин был не в состоянии оплатить или отказывался это делать, то он даже мог потерять свою землю а пользу церкви. *Подавление и притеснение людей было одной из причин становления Римской Империи в такую богатую и могущественную.

Недавно я увидел, как один «апостол» проповедовал о благословениях, которые высвобождались благодаря пожертвованиям *священникам в Ветхом Завете. *Он далее провозгласил, что апостолы Нового Завета – это как священники Ветхого Завета, и что финансы, пожертвованные ему, вернуться такими же благословениями этим даятелям. Это оптовая ложь, созданная для манипулирования людьми для получения от них денег.
* *Другая ложь, которая периодически вращается – это стократный возврат, обещанный *тем, кто жертвует. *Если у таких проповедников действительно есть власть, помазание и вера знать, что таким даятелям это вернется, как они утверждают, *то почему он сами не раздадут свои деньги присутствующим в ожидании своего стократного возврата? *Он это не делает просто потому, что сам знает, что это ложь. *Тем временем люди жертвуют, надеясь, что может, он говорит правду; может, действительно есть такое «помазание», что *есть вера и, может, пришло время. *Это христианская, так сказать, лотерея. *Ложная надежда на то, что можно разбогатеть без дисциплинированного труда, где-то риска, и бережливого отношения к деньгам на протяжении времени.
* *Итак, следующее место, где слово «десятина» появляется в Новом Завете – это Луки 18:12, история с фарисеем и молящимся грешником. *Даже со своими десятинами и другими законническими делами праведности фарисей не будет оправдан, по словам Иисуса. *И нет упоминаний того, чтобы Иисус передумал по этому вопросу!

Последнее использование слова «десятина» в Новом Завете – в Евреям 7:5-9, где идет объяснение, почему священство Мелхиседека превосходило священство Аарона, так как Аарон отдавал десятины Мелхиседеку. *Христос – священник «по чину Мелхиседека», поэтому Его чин превосходит и упраздняет священство Аарона. *Вывод? *Тот, кого нам следует слушаться и за кем следовать – Христос, а не Аарон. *Новый Завет, не Ветхий! *Что может быть еще более ясным? *
* *Так что же Иисус говорит о приношении десятин? *Ничего! *Что Павел говорит о десятине? Ничего! *Помните Совет пресвитеров в Иерусалиме в Деяниях 15, где они пытались выяснить, сколько процентов, так сказать, закона Ветхого Завета нужно исполнять верующим из язычников? *Они ничего не говорили о десятине, но просили Павла «помнить бедных» (Галатам 2:10). *Можете ли вы себе представить собрание Совета любой сегодняшней церкви без обсуждений сбора десятин и пожертвований, а лишь обсуждением, как помочь бедным? *
* *Тем не менее, аргумент того, что Писание умалчивает о чем-то, может иногда быть несостоятельным. *Например, есть группы верующих, которые принципиально не играют на музыкальных инструментах во время поклонения Богу, потому что Новый Завет не говорит о них. *Что ж, Новый Завет не говорит ничего, скажем, и о чае, однако мы не берем такое умолчание как основу отказа пить чай. *То есть видно, как в определенных случаях аргумент об умолчании может стать глупым. *Смысл таков, что Иисус и Павел говорили много о жертвовании, но с конечной целью вложения денег в людей, в нуждающихся. *Они не умалчивали о деньгах в принципе! *Они умалчивали о десятине! *Они говорили о пожертвованиях и деньгах в целом, не говоря о десятине, потому что имели понимание что закон в отношении строгого процента пожертвований, то есть десятина, во Христе был упразднен, как и остальной закон.

5.ИИСУС И ДЕНЬГИ
Рядом с Иисусом были состоятельные люди, «служившие Ему своим имением» (Луки 8:3). *Он очевидно не говорил им «продать все и раздать нищим», как Он сказал одному «начальствующему» (Луки 18:18-23). *В этом смысл! *В Новом Завете нет законнического подхода к даяниям, пожертвованиям. *Есть только индивидуальные наставления от Господа. *Верим ли мы сами в реальность Нового Творения, слышащего Святой Дух, или нет? *О чем просит Иисус каждого члена своего Тела индивидуально? *Глава ли каждому человеку Христос (1 Коринфянам 11:3)? *Все ли Царственное Священство (1 Петра 2:9)? *Имеем ли мы действительно помазание от Святого и научены ли всему от Него так, что никому не надо нас учить (1 Иоанна 2:27)? *Действительно ли все овцы Его слышат Его голос (Иоанна 10:4)? *Может ли Иисус Сам построить свою Церковь (Матфея 16:18) или нам нужно помочь Ему, или даже самим все за Него настроить? *Что Иисус просит сделать лично вас?
Жить по правилам системы или закону может быть намного легче, чем постоянно внимательно слушать Господа и следовать Ему. *Ведь чтобы слышать Его голос, нам необходимо развивать с Ним взаимоотношения, со своей стороны проявляя смирение и послушание Ему. *Близость и искренность с Иисусом означает, что мы теряем себя в Нем. *Что же касается каких-то правил и систем, то их соблюдение дает нам ощущение контроля над всем. *Десятину ведь легче отдать, чем все, если попросит. *Системами легко управлять, но не щедрыми жертвенными сердцами.

Иисус сказал – то, что мы делаем для наименьших мира, то мы делаем для Него. *В этом смысл Матфея 25:31-46. *Основная суть, к чему мы должны стремиться, это помочь нуждающимся в еде, одежде, воде; навестить заключенных и больных. *Если *условно объединить все деньги, которые церкви всего земного шара тратят на здания, их содержание, зарплаты и программы, то чуть ли не подавляющую часть повсеместно реально можно было бы обеспечить пищей, чистой пресной водой, одеждой и образованием! *Это вопрос справедливости, поднятый Иисусом в Матфея 23:23. *Он говорит об этом серьезно, строго и однозначно! *Так козлы мы или овцы? *Тратиться ли на здания или собираться по домам – это не вопрос только модели служения, это во многом вопрос достижения справедливости через распределение пожертвований. *Иисус хочет, чтобы ресурсы тратились на людей, а не здания и представления. *
В некоторых церквях руководство боится поднимать вопрос о справедливости и нуждающихся из-за страха, что это «отпугнет» членов. *Иисус никогда не боялся говорить о цене ученичества. *На самом деле Он повелел нам посчитать цену, а не скрывать ее. *Он избрал двенадцать, которые сосчитали цену, но не тех, кто не захотел сосчитать такую цену! *
Закон требовал не только десятую часть, вообще все три десятины составляли около 23% плюс пожертвования. *Иисус же просит нас обо… всем! *Люди должны это знать! *Новый Завет не называет нас «Королевскими Детками». *Он называет нас сынами Божьими, также служителями и рабами. *Люди должны знать и понимать это! *Мы не принадлежим себе, и то, что имеем, тоже не наше! *Не наши не только десять процентов. *Все – не наше. *И это не религиозные страдание и нужда. *Это настоящая апостольская радость! *Вы размышляли когда-нибудь о Евреям 10:32-34? *Это все для Иисуса.

5.ПАВЕЛ И ДЕНЬГИ
* * *Павел благодарил тех, кто поддерживал его финансами (Филиппийцам 4:10-20) и говорил о принципе: «трудящийся достоин пропитания» (1 Коринфянам 9:6-18), но жил по принципу «блаженнее давать, нежели получать», и указывал на свой образ жизни самообеспечения и самостоятельного заработка как на пример всем, кто хотел служить и идти за ним (Деяния 20:33-35).
* *Павел собирал пожертвования, но для голодающих нуждающихся в Иерусалиме. *Все учение во 2 Коринфянам 8 и 9 посвящено собранию пожертвований для бедных. *Цель пожертвований – достижение равенства среди святых, где избыток одного помогал недостатку другого и где вера бедного становится ответом на молитвы тех, кто жертвует. *Деньги, сложенные «к ногам апостолов», в Деяниях 4:35 не шли на финансирование образа жизни начальников среди служителей, но на распределение «каждому по нужде».
* *Однако, проповеди о пожертвованиях для помощи бедным и уравновешения социальной несправедливости сегодня не нашли бы откликов и одобрения во многих местах! *Один из сегодняшних американских «апостолов» хвастается о своем доме стоимостью в три миллиона и семи машинах, которые необходимо иметь из-за «людей, с которыми ему приходится работать». *Взгляните на это в свете Иакова 2:1-9! *Другой американский «апостол» считает, что апостолом невозможно быть, если ты не «благословлен» на уровне миллионов. * Это все – поклонение маммоне.
* *Павел собирал пожертвования не «на свое служение», но для святых в нужде! *Какой контраст большинству сбору пожертвований сегодня! *Павел не говорил ничего вроде «бедные бедны потому, что они под проклятием, и что им срочно нужно самим начать приносить десятины, чтобы разбогатеть». *(Слышал – некоторые сегодняшние «апостолы» призывают людей сеять в них, так как они – «добрая почва», которая произрастит добрый плод, а бедные – это «бесплодная худая почва», которая произрастит слабый плод.) * Иаков (Иакова 2:5) говорил о бедных как о «богатых в вере», также говорил и Павел. *Притчи 19:17 говорят, что давать бедному – это давать Богу. *Весь смысл Матфея 25 – это то, что дается бедному, дается Иисусу. *Бедные – это самая лучшая почва из всех существующих – Бог полностью себя отождествляет с ними, считает себя одним с ними.

Общие принципы Нового Завета для даяния *- это не определенные проценты, а индивидуальная сумма - по расположению сердца (2 Коринфянам 9:7) и сколько позволит состояние (1 Коринфянам 16:1-3). *Что ж в этом сложного? *Разве мы не доверяем сердцам святых? *Разве мы не доверяем Завету Нового Сердца? *Доверяем ли мы им в том, что они сами могут слышать голос Господа? *В Ветхом Завете Бог обитал среди своего народа, но говорил к нему через пророков и судей. В Новом Завете Бог живет в Своих людях и шепчет о своей воле в каждое сердце. *Как сказал Юджин Петерсон в введении к посланию Галатам: «Бог не принуждает нас извне, но освобождает нас изнутри». *Верим ли мы в Завет Нового Сердца? *Верим ли мы, что сердце, полученное нами как новыми творениями, - это щедрое и любящее сердце Бога, которое не должно быть порабощено закону. *
* *Есть церкви, где вас исключат, если вы не приносите десятины три месяца в ряд! *Это не новозаветная церковь! *Это денежная секта. *И это не есть сохранение тайны даяния. *Помните Матфея шестую главу? *Как жертвовать, чтобы Бог вознаградил открыто? *
* *И намного больше церквей, где не разрешается служить, функционировать как лидер, если не отдаешь десятины. *Павел, наверное, забыл этот пункт в его списке требований в 1 Тимофея 3 и Титу 1. *Есть церкви, требующие 20%-ные десятины! *По крайней мере, они наиболее приближены к Ветхому Завету по сравнению с остальными! *Тем не менее, какое право имеет один царственный священник судить, сколько должен жертвовать другой царственный священник?..
* *Бедный Павел, кажется, не понимал, сколько нужно всего, чтобы создать учреждение, организацию! *Это действительно так. *У него был пример Иудейской системы, более того, - он был частью ее священства, храма и синагог. *С другой стороны, у него был пример устройства систем языческих, со всем их богатым священством, богато украшенными храмами и подавлением людей; и он прилагал все свои усилия, чтобы поднять нечто в корне иное, где каждый верующий был бы свободным перед Богом и слушал Его искренне, от сердца! *
* *Церковью было не «святое место», а святой народ. *Храмом Святого Духа было не здание, сделанное руками, а тело верующих. *Поэтому что делалось для людей - делалось для Иисуса.
* *Павел говорил коринфянам, что не будет отягощать их, ибо не ищет принадлежащего им, но их самих. *«Ибо не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Коринфянам 12:14). *Таким образом, он бы не терпел лидеров, которые, как некоторые сегодня, ищут сыновей, которые бы им приносили свои десятины!

Павел ясно учит во 2 Коринфянам 11:20, что отличить лжеапостола от истинного апостола не по дарам можно, и даже не по их учениям, а по тому, как они берут деньги от людей. *Вы когда-либо отмечали для себя Притчи 22:16: «кто обижает (подавляет) бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет»? *Отчего ж так? *Почему даяние богатому имеет в себе такое же проклятие, как и воровство у бедных? *Потому что и то, и другое делается по одной и той же причине. Мы забираем у бедного из-за алчности и гордости. *И богатым «жертвуем» или даем из-за алчности и гордости. *Мы ищем внимания, благосклонности и выгод от богатых.
* *Мы убеждены и увидели это на опыте, что сегодня мы в лучшем Завете, нежели был Ветхий, который основан на лучших обетованиях, таким образом, мы благословлены, и способны давать больше, чем в Ветхом! *Мы сеем, и Он способен излить переизбыточествующую благодать на нас, чтобы у нас всегда был во всем достаток и избыток, чтобы быть готовым на всякое доброе дело. *2 Коринфянам 8 и 9 становятся реальностью, когда мы сеем в нуждающихся и бедных. *
* *Мы убедились и увидели на опыте, что, когда ищем Царствия Божьего (что означает благополучие и благоденствие людей) и Его праведности (что означает праведные дела доброты в отношении окружающих), Он обеспечит наши потребности. *Матфея 6:33 – истинно!
* *Мы убедились на опыте, что если мы делаем то, что Иисус просит нас делать, то Он проговорит тем, кого Он благословил в мере достаточно, чтобы благословить *нас! *Мы убеждены, что людям необходимо слушаться Иисуса и делать это с радостью!
* *Мы убедились на опыте, что нам не нужно просить денег. *Подобное почти попрошайничество оскорбляет Царя Иисуса, который есть наш Яхве-Ире, Имя, означающее «Господь усмотрит». *Если Он выслал вас на миссию, то Сам обеспечит нужды своей миссии. *Если Он не посылал вас на миссию, то вы самостоятельно несете ответственность…

В ЗАКЛЮЧЕНИИ
* *Давайте не будем смешивать Завет Закона и Завет Благодати. *Нам не нужно проклятие, следующее за этим, ни в какой-либо сфере наших жизней, ни в финансах определенно. *Давайте слушать Иисуса как Его священники и каждый индивидуально делать то, к чему Он призывает, и другим дадим свободу на то же. *Принцип - нам нужно помнить о нуждающихся и поддерживать практическое апостольское служение, служение распространения Евангелия и строения основания Христа в местах, где еще нет его.
* *Мы причастны к щедрости сердца Божьего. *Давайте выражать это сердце, являть Его собою. *Они призывает нас быть как Он в каждой сфере.
* *Ничего лучше в завершении не нахожу, кроме слов Джона Уэсли «Зарабатывай максимально возможно, экономь и откладывай максимально возможно, и жертвуй максимально возможно!».

Тем не менее, позвольте задать вопрос. *Почему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним? *
* * * * * * * * * * * *Потому что этот кто-то не хочет ждать пока мы созреем.Еще чего.Этому кому-то сейчас надо *иметь крупную сумму на руках...

Проследи за деньгами!
Мы получили несколько интересных комментариев о статье-обзоре Ли Грейди книги Кеннета Хейгина "The Midas Touch", в которой Хейгин обличает своих учеников за впадение в алчность и применение манипуляционные тактики в сборе финансов. *В свете получивших широкое распространение учений мы хотели бы вам поговорить о ряде проблемных моментов. *Так что налейте себе чашечку кофе, возьмите Библию, посмотрите на места Писания и поразмыслите. *Предупреждение – это не учение! *Это ряд обличений. *Некоторые из них все еще сырые, и также проходят через противоречивый анализ в наших мыслях. *Как это действует – если страдает один член Тела, то все страдают? *Как мне сострадать нуждающимся? Как равенство, о котором говорится в 1 Коринфянам 8:14 действует в нашей всемирной деревне *мирового христианского сообщества? *Как жить согласно Деяниям 20:34-35?

1/ РАСПОЗНАНИЕ ЗАКОННИЧЕСТВА И КОНТРОЛЯ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМАХВ!
* * * *Большинство из того, что все мы слышали и учили о деньгах – неправильно. *Неверно, потому что основано на основании «одиннадцатой заповеди» – «да принесешь десятину твою в поместную церковь твою». *И, конечно же, это сопровождается обещанием благословения, если приносишь, и угрозой проклятия, если нет. *Это законничество формирует большую часть *мышления о финансах. Нужно смахнуть мусор и добраться до твердого основания Христа! *Первый Церковный Совет (Деяния 15) собрался, чтобы решить, какую часть законов Ветхого Завета должны соблюдать обращенные в веру язычники. *Их решение? *Никаких, кроме законов нравственности. *Единственное, к чему призывались верующие в плане финансов – это помнить нуждающихся (Галатам 2:10). *В эре Нового Завета получение финансовых благословений настолько же зависит от платы десятины, *насколько прощение зависит от принесенных нами ягнят в жертву, то есть ни на сколько! Во Христе вы находитесь в Новом Завете и этот Завет покрывает все аспекты жизни! *Почему у законничества есть сильное влияние? *Потому что нам всем нравится ощущать, что мы хоть как-то контролируем свое будущее. *Если мы сделаем так-то, то Бог сделает так-то! *Нигде это желание управлять не явно настолько, насколько оно послеживается в сфере финансов. *Свобода от Него нас пугает! *Простая обязанность слушаться голоса Его нас ужасает! *Мы хотим закон – десять процентов.
* * Некоторые правоверные Иудеи доводят свои импульсы управления жизнью до крайности, веря, что если всю общину подвести к соблюдению хотя бы одного дня шаббат (субботы) в совершенстве во всех деталях, то Мессия сразу же придет! *Некоторые учителя десятины доводят свои импульсы к контролю материально-духовного мира до такого логического вывода, что учат, что если только весь приход церкви будет планомерно приносить десятину, то все переживут духовное пробуждение! *Правда! «Правоверные» пытаются контролировать поведение так, чтобы произошло нечто, что уже имело место! *Какая напрасная трата! *Мессия уже пришел! *Учителя о десятине также пытаются добиться того, что уже произошло! *Что за трата! *Мы уже имеем «всякое духовное благословение на небесах во Христе» (Ефесянам 1:3). *Почему быть во Христе недостаточно? Все законнические действия есть практическое отвержение достаточности креста!

Дальше – имеется учение, *где говорится, что к «чести» духовных сыновей – давать десятину своим «апостольским» отцам. *Основной же критерий, который закладывает Павел во 2 Коринфянам 11 и 12 для различения лжеапостолов – это использование ими церкви как источника доходов и свое дарование для извлечения этих финансов. Он даже провозглашает (12:14), что не искал принадлежавшего им материаольного: "ищу не вашего, а вас. *Не дети должны собирать имение для родителей, а родители для детей." * *Когда вы слышали подобное «апостольское» учение в последний раз? *Имеющий более зрелую веру должен давать тем, кого он считает своими сыновьями! *
Теперь более практичное, сколько же процентов давать? Да, закон – это в прошлом, сегодня на его месте – обязанность любить. *Кто-то сказал: «можно давать без любви, но нельзя любить без даяния!». *Так, одни друзья практикуют дисциплину «пропорционального» даяния. *Признавая нашу склонность к материализму и удерживать для себя, они дают обещание отдавать определенную часть дохода ради дел Христовых. *Некоторые решают, на какой лимит будут жить, сколько будут откладывать, и подвязываются отдавать все, что свыше этого. *Общее наставление Нового Завета – из 1 Коринфянам 16:2, "каждый из вас пусть отлагает у себя, сколько позволит состояние". *Тем не менее, такое пожертвование не было предназначено для зданий, заработных плат, затрат управления, но для нуждающихся святых в Иерусалиме. *Пожертвования в Новом Завете в основном были предназначены для бедных и для апостольских команд, которые первопроходчествовали в новых территориях с Евангелием. * *
Нам нужно разбить материализм и вместить простоту. *Что вы думаете по поводу того, что вам ну просто очень нужно иметь в следующую очередь – согласно мнению вашей культуры? *Мои мысли идут примерно так – если подсчитывать по $2 за Библию, сколько Библий можно купить на эти деньги? *Или при $30 *в месяц на ребенка в нуждающейся стране, скольким детям можно спасти жизнь на эти деньги? *Ни пицца, ни новая машина, ни новая кофточка не кажутся настолько важными!

Предназначение пожертвований в Новом Завете было приближение к равенству среди верующих! *Прочтите 2 Коринфянам 8:13-15. *Прочтите снова! *А теперь подумайте, как некоторые служителя имеют свои личные самолеты, при этом *тысячи других в мире не имеют Библий или еды. *О да, настроенные на «самолеты» служителя любят учить из 2 Коринфянам 8:9, но когда в последний раз вы слышали проповедь из стихов *13-15? *Им также нравится учить, что бедные бедны, потому что у них не хватает веры. *Это прямо-таки обвинение жертв в том, в чем они мало виновны! *Свидетельство Писания (Иакова 2:5) - «Бог избрал бедных мира сего, чтобы были богаты в вере!» *Многие братья и сестры сегодня нуждаются в еде и Библиях, они постятся и взывают к Богу, трудятся в поте. *Как мне высказать почтение их вере? *Как нам сегодня достигать равенства в Теле Христа по всем странам?
Даже хваля Филиппинскую церковь (Филиппийцам 4:14-19) за их поддержку в апостольских поездках, даже имея новозаветные свидетельства, что поддержка – это нормально: "если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?" (I Коринфянам 9:11), Павел все же говорит о самофинансировании как о более преимущественном пути. * Деяния 20:34-35 "Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. *Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и, памятуя слова Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего «блаженнее давать, нежели принимать».
Почему он закладывает этот принцип самофинансирования как норму в служении, ориентир? *Это просто реализация понимания священства всех верующих. Мы все – братья и слуги. *Есть только один-единый Царь. *Это – язык свободы, жертвы и сыновства в отношении Отца. *Это язык даяния и принятия Царствия. *Как нам добиться совмещения самофинансирования и поездок по служению? *Как нам справиться с противостоянием между этим и другим местом – Римлянам
10:14-15 «... как проповедовать, если не будут посланы?» *Благодарим тех, кто жертвовал! *Спасибо тем, кто стоял с нами в даянии и принятии от Царства!

2/РАСПОЗНАНИЕ И ОБЛИЧЕНИЕ МЕТОДОВ! *
* * * * * *Но разве нам не нужно больших сумм для больших мероприятий, медиапрезентаций, зданий и инфраструктуры для поддержки служения? *Как это все можно делать, оставаясь на самообеспечении? *Америка насыщена христианским медиа и событиями различного толка, и тем не менее культурные показатели все на спаде. *Царство Божье не увеличивается несмотря на огромные затраты на религиозные шоу! *Почему, интересно, в культурах, где нищета и гонения делают невозможным доступ христиан к медиа и большим мероприятиям, *мы видим яркое продвижение Царства Божьего? *Иисус отсылал толпы по домам, так, чтобы провести время, вкладываясь в формирование двенадцати и дал нам ту же заповедь, - воспитывать учеников. *Он верил, что Царствие получает прирост через преумножение взаимоотношений. *Жизни формируются и отношения приумножаются через совместную жизнь. *Мы же смотрим на размер толпы как измерение успеха! *Он – нет! *Он дал нам заповедь, требующую единственный ресурс для воплощения – и у нас у всех есть равный доступ к нему. *Этот ресурс – время. *Время, проведенное с несколькими! *Почему Царство преумножается, превосходя подавление? *Ученики вынуждены служить на уровне один на один, от сердца к сердцу. *Они вынуждены исполнять 60 новозаветных заповедей «друг о друге». *Они вынуждены жить по евангелию Царства! *Невозможно страдать вместе без характера, послушания, любящего служения и жертвенности! *Имея свободу, репутацию, дарования и деньги, вы можете организовывать мероприятия. *Тем не менее, необходима благодать, послушание и нередко страдания для того, чтобы сердца соединялись.

Почему Царство не возрастает посредством медиа, мероприятий, информации? *Потому что невозможно воплотить Царство, стоя на сцене! *Возможно явить евангелие исцеления! *Возможно явить Евангелие процветания! *Возможно явить Евангелие самореализации, но невозможно послушаться заповедям Иисуса, стоя на сцене! *Христианская медиа едет на том же топливе, что и любая другая. В ней ценится харизматичность личности выше порядочности характера, привлекательность выступления выше скромного послушания Богу в повседневной жизни, стиль выше служения, дары выше сущности. *Большинство личностей в христианском медиа имеют ту же цель, что и «звезды» любой другой медиа – стать известным и наслаждаться звездным образом жизни. *
* * * * *Большинство того, что мы слышали и учили о деньгах неверно, поскольку крутится вокруг кирпичей и раствора, мероприятий и программ, в то время как Иисус сказал: «что сделаете наименьшим мира сего, сделаете Мне». *Матфея 25 теряется в стремлении проецировать власть, успех, рост. *
* * * * *Вот в чем вопрос! *Будем ли мы более эффективны с большим количеством денег? *Или же мы просто будем тратить больше на медиа, информацию, события и проводить меньше времени в целенаправленном общении о сердца к сердцу, на самом деле воспитывая учеников? *В таком случае, будет ли больше денег означать меньше эффективности? * Как мы различаем дорогостоящую гуманитарную работу и непосредственное воспитание учеников? *Если у человека нечего кушать, то трудно говорить о будущем.

3/ ОБЛИЧЕНИЕ ТЕМ, ЧТО ИИСУС СДЕЛАЛ НА КРЕСТЕ! *
* * * * Во многих кругах Малахии 3 стала одной из самых известных глав всего Ветхого Завета! *Тем не менее, детали этой главы теперь, в Новом Завете, уже мало связаны с материальными благословениями или проклятиями, так же, как и, скажем, детали 1 главы соседнего Осии (где Бог велит Осии жениться на проститутке) никак не связаны с проклятиями или благословениями ваших личных взаимоотношений. *Обе главы были адресованы конкретным людям на конкретном этапе истории, и мы не относимся к тому народу! *Есть уроки, которые нам нужно извлечь, но не детали, которым следовать. *
Каковы духовные уроки из 3 главы Малахии? *Они все указывают на лучший, более превосходный завет! *Иисус искупил нас от клятвы закона (Галатам 3:13). *Не понимаем ли мы, что «если праведность приходит от закона, то Христос умер напрасно?» (Галатам 5:3)? *Мы не можем просто произвольно избирать части закона, просто по принципу, что они случайно пригождаются в финансировании наших программ! * *Иисус уже запретил пожирающему, однажды и за всех (Евреям 2:14-15, Колоссянам 2:14-15)! * Понимаем ли мы, что пытаясь заплатить Богу, чтобы Он запретил пожирающему, *мы на самом деле проявляем неверие в сделанному Иисусом на кресте; действуя по неверию, на самом *деле мы добавляем силы врагу! * *
Иисус открыл все небеса для нас, не просто «окна небесные»! *Бог в этом не испытывается! *Мы испытываемся! *Будем ли верить в то, что Иисус сделал на кресте, или поверим в обстоятельства и будем пытаться придумать новые «духовные технологии», чтобы с ними разбираться? *
Ветхий Завет оканчивается книгой Малахии, а книга Малахии оканчивается словом «проклятие».
Иисус взял клятву, или *проклятие закона на крест. *Пусть оно там и останется!

4/ОБЛИЧЕНИЕ МОТИВОВ И ИСТИННЫХ НАМЕРЕНИЙ
Говорят, что их мотивы учить о десятине, о сеянии и жатве – это чтобы *люди имели из-за них благословения. *Что-то подозрительно. Если бы это было мотивацией, то проповедники должны настолько же настаивать на том, чтобы экономить, откладывать, инвестировать, разумно вкладывать. *Это то, что говорится в Ветхом Завете. *Закон обязывал к сбережениям и переинвестированию. *Это было таким же законом, как и даяние десятины. *Это было основанием богатства нации! * *
* * * * Если бы мы откладывали отдаваемое нами в виде десятины количество денег на протяжении ряда лет, и если бы мы вкладывали эти деньги с 10%ной отдачей (ставка, когда основное вложение удваивается каждые семь лет согласно общим процентным возвратам, восьмое чудо света), большинство из нас, являющихся верующими 35 лет и больше, стали бы миллионерами! Подумайте тогда, сколько бы мы могли отдавать сейчас!
Если же мотивы навязывания ветхозаветного закона о десятине – чтобы люди имели благословение, то нам также нужно учить закону откладывания и вложения. *Это-то и есть истинные финансовые сеяние и жатва. Если же десятины и пожертвования произвели бы возврат во стократ, как и отмечает Кеннет Хейгин в своей книге "The Midas Touch", то нам всем уже пора бы быть миллиардерами. *Если то, что говорится в проповедях о процветании – правда, то ему самому нужно было бы давать вам свои деньги и пожинать во сто крат. *Ему, по идее, тогда не нужны ваши деньги! В конце концов, посеял бы $100 *и пожал бы $10 000! О, но вам нужно сеять в вере! А что же не так с собственной верой этого проповедника?.. * *почему он постоянно просит вас пожертвовать ваши деньги? *Потому что это просто не действует! *Это подлог и он настолько убедителен, что мы принимаем такое учение, как нормальное!

Иисус сказал молодому правителю (Луки 18:22) продать все, что у него было не в виде пожертвования денег в организацию «Международное Служение Иисуса», а раздать их нуждающимся, и не получить воздаяние в этой жизни, а лишь в вечной, имея сокровища на небесах! *Когда Закхей (Луки 19:8) был обличаем о *финансовой неправоте, он подвязался отдать половину своего добра бедным и восстановить украденные финансы в пять раз. *Опять же, ничего для организации «Международное Служение Иисуса»! *Была группа женщин, которые обеспечивали нужды команды служителей (Луки 8:3), но Иисус не собирал пожертвований для себя! *Это должно нам что-то говорить о мотивах, которые должны быть *при сборе пожертвований, о том, как хранить их правильными. *Проследите за деньгами, и увидите мотивы и намерения! *
* * * * * *Единственное место в Новом Завете, где финансовая жатва обещана сеющим, - это 2 Коринфянам 9 и обетование основано на том, чтобы давать бедным! *Тем не менее, все наше учение о *даянии было искажено мотивом получить назад еще более, чем отдали. *Само даяние должно подразумевать жертву! Помните вдову в Луки * *
21:1-4? *Ценность ее даяния было в глубине ее жертвы. *Любовь жертвует. *Алчность подсчитывает. *Тем не менее, заметили ли вы, что во 2 Коринфянам 9 пожинаются также молитвы за вас тех, кому вы помогали?
Притчи 22:16 – очень интересное место Писания: «Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет». *Почему же мы даем богатым? *Мы хотим что-то получить взамен! *Это тот же дух, что и кража от *бедного! *Иисус осудил наши надежды получать взамен при даянии, и повелел служить тем, кто не может отплатить нам, и таким *изначально жертвенным образом сберегать себе сокровище на небесах (Луки 14:12-14). *
* * * Джон Уэсли сказал это наилучшим образом: «Зарабатывайте максимально возможно. *Откладывайте максимально возможно. *Жертвуйте максимально возможно!».
* * * *Основная и конечная мотивация – это слава Божья. *Наивысшее служение Иисусу – это служение наименьшим мира сего!

Основатель движения «Евангелия Процветания» оспаривает это учение.
Большинство из того, чему учат в церквях о финансах, просто неправильно. *И большинство лидеров не хотят говорить об этом, боясь, что это отрицательно повлияет на собираемые пожертвования. *Такие искажения истины не так уж и плохо выглядят в западном мире, но там, где они практикуются в странах второго и третьего мира, картина становится устрашающей. *Невероятно, насколько быстро передвигается по земному шару ложь. *Нам приходилось приводить в порядок ситуацию после таких искажений и заблуждений.
Благодарим Ли Грейди за публикацию нижеследующего! *Кеннет Хейгин обличал своих последователей за манипуляцию Библией с целью удовлетворения жадности. *Как мы можем быть солью и светом в нашем мире, если у нас такое же духовное состояние? *
Мы служим Иисусу, служа наименьшим мира сего!
ЗАБЫТОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ КЕННЕТА ХЕЙГИНА
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * - Дж. Ли Грейди

Перед своей смертью в 2003 году почтенный отец движения Слово – Вера обличал *своих духовных сыновей за впадение в крайности в своих учениях о процветании. *Харизматический учитель Библии Кеннет Хейгин-старший считается отцом так называемого Евангелия Процветания. *Близкий к народу, самоучка «Папа Хейгин» начал коренное движение в штате Оклахома, которое родило на свет Библейский колледж и урожай известных проповедников, включающий Кеннета Коупленда, Джерри Сэвелля, Чарльза Кэппса, Джесси ДуПлантиса, Крефло Доллара и десятки других, каждый из которых учит о том, что христиане, дающие щедро, должны ожидать финансовые вознаграждения с приумножением на этой стороне небес. * * * * * * *

Хейгин учил, что Бог не прославляется через нищету и что проповедники не должны быть бедными. *Но перед смертью в 2003 году и передачей Библейского Центра Обучения «Рема» в руки своему сыну, Кеннету Хейгину-младшему, он собрал в Тулсе многих своих коллег, чтобы обличить их за искажение учения. *Он *был расстроен, что некоторые из его последователей манипулировали Библией в поддержку того, что он сам назвал алчностью и эгоистичным соблазном. *Те, кто был близок к Хейгину-старшему, говорят, что перед своей смертью он ревностно пытался исправить и прекратить эти злоупотребления. *На самом деле, об этих вопросах он написал жестко честную книгу– “Midas Touch”, опубликованную в 2000 году после не ставшего известным собрания в Тулсе.

Многие служителя Слова – Веры проигнорировали эту книгу, равно как и избегали огласки того собрания. *Но в свете все чаще возникающих противоречий и споров о доктринах процветания, может быть неплохо стереть с нее пыль и прочесть заново.
Основные моменты, освещенные Хейгином в книге:
1. *Финансовое процветание не является знамением Божьего благословения. *Хейгин пишет:«Если богатство само по себе было бы знаком духовности, то наркодельцы и главари преступных групп были бы духовными гигантами. *Материальное богатство может быть связано с благословениями Божьими или же может быть абсолютно оторвано от благословений Бога». *
* * * * * *2. Никогда не следует жертвовать финансы с целью получения чего-то взамен. *Хейгин критиковал тех, кто «пытается сделать корзинку для пожертвований небесным машиной-автоматом выдачи наличных». *Он отрекся от тех, кто связывает пожертвования с получением чего-то назад, например, жертвующих старые машины или костюмы с целью получения новых. *Он написал: «не существует духовной формулы для того, чтобы посеять «Форд» и пожать «Мерседес».
* * * * * *3. Это не-библейски – «давать название своему семени, вкладывая конверт с пожертвованиями». Хейгин был в ужасе от такой практики, которая получила распространение через конференции о вере в 1980-х годах. *Проповедники веры иногда говорят донорам, *что, давая пожертвования, им нужно требовать в духовном мире конкретного благословения взамен. *Хейгин отверг эту мысль, говоря, что фокусироваться на получении от Бога пожертвованной суммы обратно, да еще и с дивидендами, «разрушает само отношение в природе даяния пожертвований».

4. «Возвращение во стократ» - небиблейская концепция. Хейгин подсчитал, что если бы это страннейшее понятие было истинно, то «христиане имели бы уже даже не миллионы или триллионы, а квадриллионы долларов». Он отверг популярное учение о том, что верующие должны требовать конкретное денежное вознаграждение взамен в определенной пропорции.
5. Проповедникам, утверждающим, что у них есть «помазание на разрушение долгов», нельзя доверять. Хейгин был в неприятном замешательстве от проповедников, обещающих «сверхъестественную отмену долгов» тем, кто дает пожертвования в определенные сферы. Он пишет, «нет ни единой известной мне строчки в Писании, которая бы подтверждала подобную теорию. Боюсь, что это просто система, наработанная для сбора средств для самого проповедника, которая в результате может стать опасной и деструктивной для всех сторон». (Многие евангелисты, выходящие в эфир христианских каналов, сегодня используют жуткие техники. Обычно они уверяют, что произойдет чудесная сверхъестественная отмена долга, при чем только если человек пожертвует в их служение прямо сейчас (выслав чек или сделав перевод), как будто помазание внезапно испаряется после прайм-тайм эфира. Это манипулятивное утверждение более схоже с колдовством, чем с христианским верованием).
Хейгин осуждал другие схемы, созданные для сподвижения зрителей к опустошению своих бумажников. Он был особо возмущен, когда проповедник говорил радиослушателям, что их молитвенные просьбы будут отвезены в пустую гробницу Иисуса в Иерусалиме, чтобы там за них молились, если доноры добавят «особое даяние любви». «Чего действительно хотел этот радиопроповедник – так это просто получать больше пожертвований», написал Хейгин.
Благодаря недавним схемам, продвигаемым американскими харизматами, учение о Евангелии процветания вновь оказалось под микроскопом страны. Время вспомнить переживания Хейгина и найти библейский баланс.

Хейгин говорил своим последователям: «чрезмерное акцентирование на отдельном учении или добавление к тому, чему Библия учит на самом деле, неизменно приносит больше вреда, чем пользы». *Если человек, который и был первопроходцем *в современной концепции библейского процветания, сам просвистел в свисток *предупреждения собственному движению, не имеет ли нам смысла прислушаться к его наставлениям? *
~Дж. Ли Грейди является редактором «Харизмы». * Книга К. Хейгена доступна на сайте Служение Кеннета Хейгина - ***.rhema.org
~Источник: ***********.charismamag.com/fireinmybones/

Пожертвования и щедрость
02.02.2009 г.
Примечание редактора:
Нам часто задают вопрос о финансах и пожертвовании в простых церквях. Безусловно, существуют различные понимания, мнения и практические применения истины в данной сфере; поэтому мы не беремся утверждать, что в статье изложен окончательный и полный ответ на данный вопрос. Эта статья просто хорошо подходит для того, чтобы вызвать обсуждение и научиться чему-то полезному в этой сфере. Читайте, пользуйтесь и обсуждайте. Давайте будем учиться друг у друга.
Есть старая британская пословица: «Проследи за деньгами!» Если хочешь найти причину преступления или злого поступка, достаточно посмотреть, «куда ведут деньги».
Мне кажется интересной взаимосвязь этой пословицы с Екклесиастом 10:19: «За все отвечает серебро».
Когда люди спрашивают меня, почему все телепроповедники похожи друг на друга, я показываю им Екклесиаста. Когда меня спрашивают, почему организованная религия функционирует определенным образом, я показываю им Екклесиаста. Когда мне задают вопрос, как узнать, что хочет мое сердце, я показываю им Екклесиаста.
Человеческими мерками, деньги – это ответ на всё. Как ты к ним относишься и как используешь, говорит о том, как ты понимаешь работу Отца в твоей жизни.
Из всех вопросов о жизни церкви, построенной на взаимоотношениях, вопрос «Как вы относитесь к десятине?» звучит не реже, чем «Что вы делаете с детьми \ как организуете детей во время служения?» Признаюсь, что я перехожу финансовые реки особенно осторожно, так как ничто другое не использовалось настолько неправильно среди Божьего народа в наше время.
Обычно те, кто выступает на эту тему, делают это с целью получения больше денег, причем прежде всего для самих себя. Поэтому позвольте мне начать с предостережения: У нас нет финансового кризиса, пожалуйста, не высылайте нам пожертвования, если покажется, что данная статья является прикрытым призывом это сделать. Это не так, и если в это сложно поверить, можете просто остановиться на этом и дальше не читать.
Слишком много из сказанного в этой сфере либо обременяет людей виной, либо подкупает их ложными обещаниями, что Бог в ответ пошлет еще больше денег. Я рискую быть неверно понятым, потому что хочу, чтобы вы открыли для себя радость и свободу в том, чтобы видеть Божью руку в своих пожертвованиях также, как и в любой другой сфере свой жизни. Я не хочу делать вид, что знаю ответы на все вопросы, и не претендую на исчерпывающее изъяснение этой темы, но я хочу поделиться с вами, куда путешествие привело меня в этой сфере.

Иисус и деньги
Иисус говорил о деньгах не меньше, чем на другие темы, за исключением того, что было связанно с Отцом. Он говорил, что ничто не показывает нашу привязанность больше, чем то, что мы собираем в качестве богатства или готовы свободно отдать по Божьему требованию.
Даже при поверхностном чтении четырех Евангелий можно заметить, что Он говорил о деньгах больше, чем о церкви, поклонении или даже молитве. Он предупреждал нас не судить о Божьей справедливости или щедрости на основании денег, и ясно показал, что жизнь с избытком не имеет отношения к количеству денег или размерам нашего имущества, но зависит от умения жить в свободе Его праведности, уверенного упования на Его мир и полноты Его радости.
Погоня за деньгами и переживания, связанные с этим, могут задушить жизнь Царства в любом из его последователей. Лучше раздать их бедным, чем позволить завладеть вашим сердцем.
Он также сказал, что мудрые сердцем будут использовать деньги в качестве инструмента для достижения Божьих целей в этом мире. Деньги могут открыть двери и послужить нуждам многих, когда не владеют вами. Используйте их с ответственностью, и они смогут стать благословением для вас и других. Накапливайте их, и то, что они сулят, быстро превратятся в клетку для ослепленного сердца.
Учитывая, что деньги имеют возможность сделать много добра или стать причиной большого зла, как Он хочет, чтобы мы обращались с деньгами?

Десятина, принесенная в дом хранилища
Мне было просто это делать. Когда я рос, меня научили, что десять процентов от всего, что я получил, принадлежит Богу. Я должен Ему эти десять процентов. Это и есть десятина.
Отдавал я десятину, жертвуя ее в ту поместную церковь, которую я принадлежал. Ответственные в церкви могли использовать ее на нужды собрания, например, приобретать помещения, выплачивать зарплаты, финансировать программы, а также помогать нуждающимся людям. У меня не было права отдать ее туда, куда Бог мог бы побудить. Если я хотел бы пожертвовать деньги еще куда-нибудь, это должно быть сверх моей десятины. Это и есть десятина, принесенная в дом хранилища.
Если быть честным, я никогда не было полностью согласен с аргументами в пользу такого заключения. Конечно же Авраам принес десятину в знак благодарности Богу еще до закона. Она помогала обеспечивать содержание Божьего храма и левитов, которые этим занимались. Ее разделяли с нуждающимися, а также использовали для финансирования праздников, отмечающих Божью жизнь среди них.
Однако следует признать, что Новый Завет на удивление ничего не говорит о десятине, как о практике ранней церкви. Нет призывов отдавать десятину, хотя щедрость, с которой они жертвовали друг для друга, и до сих пор остается легендарной.
Однако очень много лет я не замечал этого, будучи ослеплен прагматической потребностью финансировать сооружения, зарплаты и программы организаций, которым я служил. Без посвященных плательщиков десятины мы просто не смогли бы финансировать те проекты, которые считали настолько важными для нас. Было очень просто использовать ветхозаветную десятину для библейского обоснования необходимости финансировать наши нужды.