В силу Своего Божественного вездеприсутствия Святой Дух может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, сообщая ему доселе неведомое познание Бога, приобщая его к полноте всеблаженой Божественной жизни. Божественные действия в человеке часто именуются благодатью Святого Духа, поскольку Святой Дух непостижимо вселяется в человека, обитает и пребывает в нем. Вместе с тем, благодатные Божественные действия общи всем Лицам Святой Троицы и пребывание Святого Духа в человеке означает и сопребывание с Ним Отца и Сына - Божественного Ума и Божественного Слова, то есть всей Святой Троицы - «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности», как говорит о Ней св. Григорий Богослов

Сколько не спрашивал, никто не отетил в разных группах... Вопрос заключается в следующем: Был на похоронах отца своей классной руководительницы и мне на руку повязали красную материю ( нес гроб или грышку, точно не помню), зачем эта повязка? И еще, заметил на лбу покойника некую ленту, вроде бумажная, с некими надписями, что это и что на ней написано? Прошло лет 15, но так и не узнал, а интерес остался...

"...заметил на лбу покойника некую ленту, вроде бумажная, с некими надписями, что это и что на ней написано?"
.
Эту ленту возлагают на лоб умершего(православного) ...
на ней изображение Господа и святых. И на ленте написана молитва «Трисвятое»: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».
Эта лента-венчик является как-бы олицетворением слов апостола Павла: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его»
(2 Тим. 4, 8).

Дух Святой это не просто энергия Бога , это ЛИЧНОСТЬ . В соответствии с Писанием ДС - утешитель, учит , *наставляет , повелевает , оскорбляется , Ему могут солгать .. Т.Е. ясно видно, что ДС имеет качества ЛИЧНОСТИ - разум , волю и чувства .

Дух Святой это не просто энергия Бога , это ЛИЧНОСТЬ .-----------------------------------------------------------------------
Мусульманские богословы тоже говорят так, причем что это Гавриил... Но, я думаю, что это не всегда так

Мусульманские богословы тоже говорят так, причем что это Гавриил... Но, я думаю, что это не всегда так
---------------------------------------------
"Христианство учит о том, что Бог творит мир из ничего. Он создает его не из Своей сущности, а вызывает из небытия одной силой Своей мысли и воли. Это учение утверждает иносущие (иноприродность) Бога и мира, решительно разделяет тварное и нетварное бытие, закрывает путь обожествления преходящих явлений тварного мира, и мира как целого"
"Воплощение Бога открывает путь Богопознания. Воплощение Бога являет человеку возможность соединения с Богом, делает его сыном Божьим. Такое соединение осуществляется Божественной благодатью Святого Духа, ведущей христианина к благодатному единению со своим Творцом — обожению"

Личность СД нетварная и без обращения и понимания другой личности НЗ непознаваемая. Так или иначе все сводится к личности Иисуса. И наличию двух воль...Характер же личного (переживания в человеческом смысле) обретается через личность самого человека...
"Указание на различие хотения между Отцом и Сыном. По Божеству у Них одно хотение, так как в Троице единая воля, значит, здесь говорится о хотении человеческом. Лк. (22, 42): "Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня. Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет".
"Святитель Афанасий Александрийский так комментирует эти слова: "Здесь являет Господь две воли — человеческую, свойственную плоти, и Божескую, свойственную Богу. Человеческая по немощи плоти молит отклонить страдания, а Божеская желает страдания". ("О воплощении и против ариан", 24)"

"Воплощение Бога открывает путь Богопознания. Воплощение Бога являет человеку возможность соединения с Богом, делает его сыном Божьим.-------------------------------------------------------------------------
Тварный никогда не в силах познать истинную суть и природу Бога, возможно лишь приблизится к Богу следуя Его наставлению и откровению. И в тоже время превыше Он того дабы воплощаться в собственное творение, нетварному уподобляться творению...

"Святитель Афанасий Александрийский так комментирует эти слова: "Здесь являет Господь две воли — человеческую, свойственную плоти, и Божескую, свойственную Богу. Человеческая по немощи плоти молит отклонить страдания, а Божеская желает страдания".----------------------------------------------------------------------------
Т.е. иными словами идет противоборство человек и Бога в одном теле, или Богу не водвласнто подчинение человеческого, тогда какой спрос со слабого человека который идет на поводу у своих страстей? За что будет наказан то?

Тварный никогда не в силах познать истинную суть и природу Бога, возможно лишь приблизится к Богу следуя Его наставлению и откровению. И в тоже время превыше Он того дабы воплощаться в собственное творение, нетварному уподобляться творению...

------------------------------
Выше - ниже - это антропоморфизм представлений, по отношению к тому, что пронизает все. Выше и ниже - это лишь определения всемогущества Духа. Атрибут представления о нем. "Подобие" же имеет смысл только как духовное соответствие. Соединение с Волей Творца. Но не как внешнее служение, а как полная трансформация сознания....Тварное постижимо тварным, нетварное - нетварным. Бог имеет как непостижимое для человека, так и постижимое. А в самом человеке эти природы присутствуют изначально и по определению. Это и называется присутствием Святого Духа...Внешне это может выглядить по-разному, но суть одна...