Учение о троице не библейское. В Слове Божием нет подтверждение того, что существуют 3 личности - 3 Бога или одна личность в 3 образах. Отец и Сын понятия истинные и действительно существующие как 2 личности, в чём мы имеем множество подтверждений из Писаний пророков. Дух же Святой не является отдельной личностью.

Дух Отца,Дух Христа, Дух Святой один и тот же Дух.
Дух Святой этоесть жизнь от Отца к Сыну, от Сына к Его народу. Жизнь - животворный Духзаключена в Отце. Дающий жизнь дает всё что заключено в этой жизни. Вся полнотаСвета и Любви, которую способен вместить человек заключена в ней. Она являетсялишь Его достоянием и от Него исходит. Жизнь не может быть обезличена, но неявляется чём то отдельным, существующим самостоятельно и имеющим *свободуволи и чувств что может быть названо индивидуумом. Жизнь принадлежит Дающему, иисходит от Имеющего.

"И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге" /1-е Иоанна 4:14,15/.

"Основная идея Божественной Троицы, какие бы имена ей ни давались, выясняется в изречении, цитируемом из Маруфо, древнего оракула, который, осуждая гордость Александра Великого, говорит: "Прежде Бог, затем Слово, и с ними Дух".
В Халдее Божественная Троица носила названия Ану, Эа и Бэл; Ану Начало всего, Эа — Мудрость, Бэл — творческий Дух. Относительно Китая Уильямсон замечает: "В древнем Китае императоры имели обыкновение приносить жертву каждые три года "Тому, кто един и троичен". Существовало китайское изречение: "Фо — единое Лицо, но имеет три формы"... В возвышенной философской системе Китая — даосизме — Троица определяется так; "Вечный Разум произвел Одного, Один произвел Двух, Два произвели Трех, а Три произвели все вещи"; это, по мнению Ле Конта, "показывает, что они имели некоторое знание относительно Троицы"

"В Христианской доктрине Св. Троицы мы находим полное согласие с остальными вероучениями относительно роли трех Божественных Лиц; слово Лицо или Лик происходит от слова Личина, то, что прикрывает, маска Единого Существования, Его Самораскрытие в трех формах. Отец — Начало и Конец всему; Сын — двойствен по Своей природе и есть Слово или Мудрость; Святой Дух — Творческий Разум, который носился над хаосом первозданной материи, организуя ее в материалы, пригодные для построения видимых форм"

"Это тождество функций Св. Троицы, хотя они и появляются под различными именами, доказывает, что мы имеем дело не с одним внешним сходством, а с выражением внутренней истины. Эта троичность проявляет собою нечто, что можно проследить в природе и в эволюции, и если понять это нечто — и внутренний рост человека, и все ступени его развивающейся жизни осветятся новым пониманием"

Почему порядок троицы в некоторых местах Библии меняется?
------------------------------
В каком смысле меняется? Можно привести цитаты?

Можно, почему же нет?

Например: Мтф 28:19 , 2 Кор 13:13, 1 Петра 1:2, Откр 1:4:5.

Например: Мтф 28:19 , 2 Кор 13:13, 1 Петра 1:2, Откр 1:4:5
----------------------------------
Лучше привести полные цитаты)) Так как электронные версии Библии могут отличаться) Порядок в троице не принципиален, так как никакая из ипостасей не больше другой Единого Духа)

Да, но тем не менее просто так ничего Господь не делает. В смене порядка есть смысл.
Бог применяет Себя к человеку по разному в зависимости, что надо человеку.

Да, но тем не менее просто так ничего Господь не делает. В смене порядка есть смысл.
Бог применяет Себя к человеку по разному в зависимости, что надо человеку
----------------------------------------
Св. Писание писали люди, хоть оно и боговдохновенно) Не стоит на, незначительных по смыслу, разночтениях строить свои предположения о Боге) Первые христиане уже сломали "много пик" по текстовым различиям, на беду потомкам)) Важно понять аналогичность устройства Духа, Бога и человека) Троичная природа Божества скрыта в природе самого человека. Об этом следует подумать) Триединство воли-могущества, любви-мудрости, ума-формы)