Продолжение.
Мы знаем, что Его мир наполняет нашу душу, когда мы остаемся тверды и спокойны посреди бури жизни. Наше стремление к Нему приближает Его к нам. Мы любим Его, потому что "Он прежде возлюбил нас", и наша жажда познать Христа, победившего мир, доказывает Его близость к нам. Его любовь, снисходя в нашу грешную душу, преобразует ее,и, согретая лучами этой любви, душа наша созревает для вечности. Тогда смирению и вере нашей будет дано "уразуметь превышающую разумение любовь Христову".

МОЛИТВА ОБ ИСТОЧНИКЕ ЛЮБВИ.

Когда нечистый дух выйдет из человека,
то ходит по безводным местам, ища
покоя, и не находит (Мф.12:43).
Переходное состояние есть самое тяжелое время в духовной жизни. Старое уже прошло, но новое еще не наступило. Самым тяжелым временем в жизни народа Израильского были 40 лет, проведенные им в странствии по пустыне. В Египте они еще предавались греховным наслаждениям, в земле обетованной они вкусили ожидаемое довольство, но в пустыне все было голо, мертво, безжизненно.
Так и ты, душа моя, не можешь пребывать долго в пустыне, не можешь довольствоваться законом запрещения. Тяжело и опасно становиться, когда мы видим дом наш выметенным и украшенным, но не занятым никем. Любовь наша ко греху может быть заменена только новой любовью, закон ее не заменит.
P.S.

Продолжение.
Поэтому молитва наша ко Господу должна быть о ниспослании нам духовного сокровища, превышающеговсе то, от чего мы отказались,- живого источника любви, орошающего безводную пустыню нашего сердца, полноты радости, наполняющей пустоту, ощущаемую нами. Научи меня ,Господи, понять, насколько Твое обещание превышает все то, что я оставил за собою в старой египетской стране. Преврати закон в благодать, преврати рабство в свободу, обрати мою жертву в источник наслаждения.
Когда "вместо плача", я получу "елей радости", вместо "унылого духа - славную одежду", когда Он облечет меня в "ризы спасения и одеждою правды оденет меня" (Ис.61:10), тогда дом мой уже не будет пуст - он станет храмом Духа Божия, и дух злобы будет изгнан из него навсегда.

ГРОЗНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ.

Что Тебе до меня, Иисус, Сын
Бога Всевышнего? (Мк.5:7).
Дух злобы, дух гордости, дух сатаны не может иметь ничего общего с кротким духом любви Христовой; огонь и вода никогда не могут слиться воедино, не могут соединиться свет и тьма - между ними нет ничего общего. И все, что есть в нас нечистого, злого, греховного, инстинктивно бежит от лица Божия. Мы приближаемся к Нему лишь в наши лучшие, светлые минуты, лишь с той стороны, которая чувствует влечение к Тому, Кому стремиться подражать.
Как страшны эти слова: "Что Тебе до меня, Иисус , Сын Бога Всевышнего"? Сатанинский дух отрицания и злобы сам изрек себе приговор этими словами. Да послужат они нам грозным предостережением, которое должно остановить нас на пороге греха.
P.S.

Продолжение.
Переступим порог, и будет уже трудно вернуться назад, нас охватит отвращение от всего святого и чистого, мы с ужасом почувствуем, что ничего уже общего не можем иметь с тем светлым образом, который является нам в лице Христа.
Припадем к Нему, умоляя Его привлечь нас Своею силой, зажечь в нас пламя любви Своею Божественною любовью, чтобы мы в глубоком сознании нашей греховности, нашего ничтожества во прахе у Его ног отказались навеки от того духа злобы, который в своем безумии дерзнул оттолкнуть от себя Спасителя мира.

ЛЮБОВЬ И МОЛИТВА.

Всегда радуйтесь. Непрестанно
молитесь (1-Фес.5:16-17).
Радость и молитва не могут противоречить друг другу, хотя бы казалось, что душе, исполненной радости и ликования, не о чем просить более Господа. Но ведь молитва не только выражение скорби и болезни, вопль страдающей души. неужели в радости самой светлой, самой полной нет у вас потребности обратиться ко Господу, вознося Ему благодарение за великий дар радости, наполняющий наше сердце? В радости, как и в скорби, душа должна прежде искать Господа, Источника жизни нашей. К Нему, к Его ногам мы должны нести счастье, и горе, и слезы, и ликование.
Всякий дар совершенный исходит свыше. Радость и скорбь - все от Него. И в молитве постоянное общение с Ним. Все светлое, отрадное в жизни нашей есть дар Божий; молодость, здоровье, святое семейное счастье,
P.S.

Продолжение.
красота природы, каждый солнечный луч, каждый чудный цветок на поле - все, что нас радует, все нам дорогое, все это мы принимаем и рук Творца.
Но главная радость наша, радость духовная, радость во Христе - это полнота любви. Только в любви - истинное счастье, только любящая душа светиться ярким солнечным светом, отражая в себе небесное сияние. Любовь нуждаеться в молитве, и радующийся в любви постоянно молиться, так как истинная любовь сама по себе есть молитва.
В любви получаем радость, но радость эта несовершенна, пока мы душу свою не положили за други своя. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя" (Ин.15:13). Стараясь любить друг друга, отдавать душу свою на служение ближним, забывать себя для других, мы начинаем понимать, что истинная жизнь - в любви. Тогда нам становиться ясно, что мы терпели голод духовный и питались рожками, пока жили только для себя. P.S.

Продолжение.
Чем глубже наша любовь, тем сильнее наше желание совершенствоваться. Чем более мы любим, тем более стремимся к идеалу, тем менее мы довольны собой. Счастье ближнего, его покой, его радости составляют цель нашей жизни. О них мы взываем день и ночь ко Господу, на них мы призываем, прежде всего, благословение Божие.
Боже! Соедини во мне навсегда радость с молитвой и благодарением. Пусть молиться во мне любовь моя к Тебе и ближним моим, пусть, помня Твои предсмертные слова, я не забуду никогда слово, Тобой изреченное:"Жажду"!
В этом слове высказалась вся любовь Твоя, жаждущая спасения человечества. Дай же и мне жаждать не только спасения моей души, но и спасения всех людей. Дай мне радоваться не одной земной, преходящей радостью. но дай мне "войти в радость Господа моего"! Дай мне силу Твоей любви, Твоей молитвы, и когда я достигну Славы Твоей, то Ты дашь мне вкусить ту радость вечную. которая в Тебе вовек.

СИЛА БОЖИЯ ПОМОЖЕТ
Довольно для каждого дня
своей заботы. (Мф. 6:34)
Не страшитесь заранее своей слабости, "довольно для каждого дня своей заботы". Не бойтесь завтрашнего дня: завтрашний день сам о себе позаботится. Тот, Кто сегодня послал вам мир душевный, Тому всё возможно, Он не откажет вам и завтра в этом мире. Не искушайте самих себя заботой о будущих испытаниях, которые еще не наступили. не поддавайтесь никаким опасениям, не заглядывайте вперед. Не делайте никакого усилия, чтобы угадать будущее, но отгоните подальше от себя всякий страх верою в Господа и упованием на своевременную помощь Его.

Продолжение.
Отдавайтесь во всем и всецело Господу, в полной вере, что вместе с испытанием Он пошлет вам и силу, достаточную, чтобы его перенести, -- Господь "восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему во славе". Предоставьте все Ему: взявшись за плуг, не озирайтесь назад, не останавливайтесь на подробностях, имейте мужество, доверившись во всем Ему, ожидать спокойно, с полным упованием и с полною покорностью, чтобы воля Его совершилась.
Помните, что сила дается не на завтрашний, а на сегодняшний крест. Один человек, глубоко удрученный, поведал другому свои заботыи спросил: "Почему мне так ужасно тяжело?" -- "Потому,-- ответил тот,-- что ты вместе с настоящей ношей захватил и будущую и несешь эту и будущую ношу своей силой, не Божией".
Своя сила гнетет беспомощностью, а Божия сила подымает всемогуществом.

УНЫНИЕ ИСЧЕЗНЕТ

Что унываешь ты, душа моя,
и что смущаешься?(Пс.41:6).
Унывает во мне душа моя, сознаеться псалмопевец. И последующие слова: "Все воды Твои, и волны Твои прошли надо мною", - поясняют это его состояние. Бывают такие времена, когда и верующая душа унывает; ее заливает одной волной за другой, ее угнетает непонимание, несочувствие людей, разочарование, неудачи. И возникает, как у Давида, вопрос:"Для чего я, сетуя, хожу? Почему так мало отрады в моей жизни"? Он жалуеться самому Богу, не людям, и всякая жалоба, принесенная прямо Ему, скоро превращается в хвалу.
Повеет на человека тем духом Утешителем, Который изменяет его настроение и налаживает расстроенные струны, и душа вдруг начинает припоминать всю благость и помощь:"все милости днем, все песни ночью" и кончает твердо, убежденно: P.S.

Продолжение.
"Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего, и Бога моего". Душа унывающая, подымись над бездной забот и огорчений твоих, смотри без страха на те волны, которые иной раз подымаються вокруг тебя, помни, что них проложен тебе путь и что над ними светит тебе "свет и истина Его", которые ведут и приведут тебя на святую гору Его. Учись славить, и утихнет жалоба. Уповай, и исчезнет уныние.

ХРИСТОВА ЛЮБОВ

В братолюбии любовь(2Пет.1:7).
Христианство есть выражение всеобщей, всемирной любви. Оно учит нас любить и благотворить не одним нашим близким, а всему человечеству; любить тех даже, с которыми мы ни в чем не сходимся, любить ненавидящих нас. Христианская любовь не похожа ни на какую другую любовь. Любовь человеческая простирается на людей, которые привлекают нас высокими качествами, но любовь Христова идет искать и спасти погибшего, она следит издали за блудным сыном и идет к нему навстречу, она отыскивает прокаженных, она призывает всех отверженных.
Дивная любовь Христа! Озари и меня Твоими лучами! В моей грешной земной любви есть еще столько себялюбия. Я часто, думая любить других, ищу в этой любви только себя; но я жажду другой любви, я бы хотел обнять моей любовью недостойных, погибших, павших братьев, тех, от которых все отвернулись.
P.S.

Продолжение.
В Тебе одном могу я найти эту любовь. Вдохни в меня Твой Дух животворящий, осени меня славою Твоего креста, которая поможет мне носить на себе чужое бремя; наложи на меня Твое иго, которое будет мне легко, потому что оно уничтожит во мне всякое себялюбие; расширь пределы моей любви, чтобы я мог понять всю глубину любви Твоей и назвать все человечество моими братьями.

ИДЕАЛ ХРИСТИАНСКОГО ДУХА

Блаженны алчущие и жаждущие
правды (Мф.5:6).
Знаменитый ваятель Торвальдсен работал долго над статуей Христа, - но говорят, что, когда он ее окончил, им овладела глубокая грусть. На вопрос о причине этой грусти он отвечал: "Я первый раз в жизни удовлетворен моим произведением; до сих пор моя мечта далеко превышала все то, что я мог исполнить, теперь же, когда мне кажеться, что я достиг высшего идеала, мне больше нечего ожидать, не к чему стремиться".
Удовлетворившись своим произведением, достигнув своей цели, он как будто сразу ослабел и потерял энергию и радость в дальнейшем творчестве. Не соглашаясь с мыслью великого художника о достижимости того идеала, который представляет для нас облик Спасителя, мы не можем не согласиться с глубиной и верностью высказанной им мысли. P.S.

Продолжение.
Если бы чувства наши, потребности и стремления могли быть чем-либо удовлетворены навсегда здесь, на земле, то для нас настало бы усыпление, и нравственный рост души нашей должен был бы прекратиться.
Закон этот действует в каждой жизни. Голод есть признак здоровья в живом организме, жажда познания есть признак развития умственных способностей. Если бы не было этой жажды, наступил бы застой. В духовной жизни голод и жажда, недовольство собой доказывают стремление к высшему идеалу. "Блаженны алчущие и жаждущие правды"- блаженны неудовлетворенные, блаженны ненасытные, вечно желающие все большей и большей любви, вечно стремящиеся горе(ударение на первом слоге). Эта сильная жажда духовная, это неудержимое, пламенное желание и стремление к более тесному, более близкому, полному, совершенному общению с Богом - есть признак здоровой духовной жизни, явление пробудившейся, возрожденной души. P.S.

Продолжение.
В этом неутомимом стремлении к лучшему, в этой как бы тоске по родине, по новой жизни, по всестороннему совершенству кроеться идеал христианского духа.
Так преисполнен изобилия источник Божий, что не вмещает его сразу душа человеческая и простираеться к Нему вновь и вновь, с постоянной жаждой. Он удовлетворяет и услаждает ее и этим самым вызывает в ней все большее желание наполниться им.
Наполняя душу, он ее расширяет и переполняет, так что благодать льется через край и простирается на других.

ВОЛЯ БОЖИЯ

Да будет воля Твоя и на земле,
как на небе (Лк.11:2).
Лучшая доля для человека на земле - творить волю Божию. Не иногда, поверхносно, часто неохотно, но так, как она твориться на небе.
Три первых прошения молитвы Господней относяться прямо к Отцу: Имя Твое, Царствие Твое, воля Твоя. Христос учит человека ставить Бога на первое место, которое Ему и принадлежит. Сперва небесное - потом земное, сперва духовное - потом телесное, сперва Божие - потом человеческое. Христос отрывает взоры людские, прикованные к окружающему, и устремляет их на Отца и на то, что Его касается.
У нас не так: свое стоит на главном месте. Свои заботы, нужды, дела поглощают все, и мы прибегаем с ними к Богу как единственному выходу из тяжелого положения. Он же Сам, может быть, не имеет в нашей жизни никакого места. P.S.

Продолжение.
Оттого неправильность, греховность, бесцельность всего существования. Христос признает только один порядок вещей и возвещает его в этой чудной молитве: "в начале Бог".
Когда человек тоже воспримет душой эту истину, тогда только для него наступит настоящая христианская жизнь. Ища прежде всего воли Божией и творя ее по мере света, ему данного, он входит в область Царствия Божия и начинает познавать и прославлять имя Того, от Которого исходит всякая благодать и исполнение всякой нужды. Является тогда равновесие в его душе, и тогда воля Божия не просто принимается с печальной покорностью, но твориться с полной энергией и доверием преданной любви.
В одной школе спросили у детей: "Как твориться воля Божия на небе?" Множество посыпалось ответов: "охотно", "сейчас", "радостно"... P.S.

Продолжение.
Последний голосок принадлежал очень маленькой девочке, которая благоговейно сказала: "Не спрашивая - почему"! Да, с доверием, которое не вопрошает, но исполняет, творят волю Божию те, которые сознательно произносят это третье прошение и согласуют с ним свою жизнь.

ОБРАТИСЬ К ПОДАТЕЛЮ

Хлеб наш насущный подавай нам
на каждый день (Лк.11:3).
Далее в молитве Господней следует три прошения, касающиеся человека и его нужд. Как заботиться Отец о пропитании Своих детей! Он "ангельским хлебом" питал Свой народ, посылал этот хлеб прямо с неба каждый день. Он из камня извлекал для них воду в пустыне. Христос кормил голодных, исцелял больных, сострадал нуждам не только души, но и тела; Он учит нас и в этом прошении, куда обращаться прежде всего за помощью.
Люди обращаються к людям за помощью и огорчаются, получая отказы, а надо обращаться прямо, просто, к Подателю всех благ.
Одна очень бедная женщина, которую спросили, куда она обращается за помощью, ответила: "К Богу и к людям, только через Него. Сердца в Его власти, и Он их склоняет к жалости, когда хочет".
P.S.

Продолжение.
Чем дальше мы подвигаемся в нашей духовной жизни, тем более мы учимся этой полной зависимости от воли Бога Отца, полагаясь на Него во всем, каждую минуту нашей жизни, пока не поймем великую истину этих слов: "Без Меня не можете делать ничего"(Ин.15:5). "Тело для Господа, и Господь для тела"(1-Кор.6:13). Когда же Господь отказывает в чем-нибудь, ОнСам восполняет все сторицею. Дети Его ни в чем не зависят от внешних обстоятельств, а зависят лишь от "всякого слова, исходящего из уст Божиих".
Если и скуден бывает подчас земной хлеб, то Господь может приложить к нему такое благословение, вложить в сердце человека такую радость, терпение и благодарность, что скудный хлеб превратиться в Его руках в богатую духовную пищу, от которой при лишениях для тела окрепнет душа.

ПРИМИРИСЬ

И прости нам грехи наши, ибо
и мы прощаем всякому должнику
нашему (Лк.11:4).
Часто прощая обиды, мы в глубине души питаем все же некоторое отчуждение к обидевшему нас. Но в таком случае мы должны ожидать того же от Господа: "Какою мерою мерите, возмерится и вам" (Мф.7:2), - говорит Господь. Если мы думаем при этом про себя: "Я бы хотел простить, но не могу",- мы не достойны приступить к Господу с молитвой о прощении. Лучше оставь все, твою молитву, твой труд, и прежде помирись вполне, всецело со всеми и тогда обратись снова к Богу. Берегись, чтобы Господь не сказал тебе, как худому рабу: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего?" (Мф.18:32-33). Нам будет прощено на столько, насколько мы прощаем. P.S.

Продолжение.
Только сила креста Господня может избавить нас от злопамятства и дать нам возможность прощать так же, как нас прощает Господь.
"Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения"(2-Кор.5:19). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды"(Ин.1:9).
В первые времена христианства жили в Антиохии два друга, священник Саприкий и мирянин Никифор. По какому-то случаю они поссорились и перестали видеться. Между тем, открылось гонение на христиан, схватили Саприкия и предложили ему принести жертву богам или идти на смертную казнь. Саприкий избрал последнее, и его повлекли на смерть. Никифор, который уже и раньше искал с ним примирения, поспешил проститься с мучеником и, встретив его на пути, пал к ногам его, P.S.

Продолжение.
умоляя: "Мученик Христов, прости меня". Саприкий ничего не отвечал и отвернулся. Это повторилось несколько раз. Никифор последовал за осужденным до места казни и тут еще настоятельно просил у него прощения, но Саприкий оставался непреклонен. И что же?
В самую последнюю минуту, испугавшись казни, Саприкий отрекся от Христа и согласился принести жертву идолам. Исполнились на нем слова ап. Иоанна: "Кто ненавидит брата своего, тот находиться во тьме... и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза".
Никифор же бесстрашно исповедал себя христианином и принял мученический венец.

ИСПЫТАНИЕ ДУШ

Не введи нас во искушение(Лк.11:4).
Слово "искушение" имеет двоякий смысл; во Второзаконии 8:2 сказано:"чтобы испытать тебя",- и в том же смысле мы понимаем, что "Господь искушал Авраама". С самой колыбели человечества Господь испытывает людей. Уже в раю является первое испытание наших прародителей в познании древа добра и зла.
Другое значение приобретает это слово, когда диавол искушает человека для того, чтобы вовлечь его в грех. Такого рода искушение никогда не может исходить от Бога, и это становится нам ясно, когда мы читаем: "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого" (Иак.1:13). Когда же человек "искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:14), то это доказывает, что он уже не пребывает в духе Христа, P.S.

Продолжение.
потому что принадлежащие Ему "распяли свою плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).
Но, как только чадо Божие изменило своему месту у подножия креста, оно легко может быть увлечено страстями и похотями своими. Наши внутренние похоти должны исчезнуть. Пока они еще живы, наше подчинение Духу Божию не совершилось вполне. С другой стороны, мы читаем в этом же послании: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его".
Господьв Своей любви посылает это искушение, дабы дело терпения созрело и достигло совершенства, поэтому "с великою радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения". "Ибо, как Сам Христос претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь"(Евр.2:18).

Продолжение.
Во всех внешних обстоятельствах, во всех сношениях наших с ближними, даже во всех мелочах ежедневной жизни, мы должны молиться, чтобы Господь руководил нами и держал нас Своею рукою, охраняя от всего дурного. Мы будем безопасны только тогда, когда осознаем постоянную нашу зависимость от Бога. Мы будем сильны нашей немощью, когда будем искать опоры и силы в Его всемогуществе. Если искушения и одолевают нас со всех сторон, будемпостоянно повторять эти слова: ."не введи нас во искушение",- помня, что Господь держит в Своих руках все, касающееся нас, и что Он не допустит нас быть искушаемыми сверх сил, если наша молитва к Нему о помощи будет начинанием и основанием каждого нашего шага.

ВСЕМОГУЩАЯ ВЛАСТЬ

Избави нас от лукавого (Лк.11:4).
Слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого, - говорит ап. Иоанн. Почему победили? Потому что "Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире". Не силою человека одерживается эта победа - она сверх его силы. Но есть такая всемогущая власть, которая не подпускает врага к верующей душе. Он пускает в нее свои "раскаленные стрелы", но щитом веры ей дано их угасить и , "все преодалев, устоять" (Ефес.6:13-16).
Враг соблазняет ее всякими способами, и козни его бесчисленны. Но Господь, Который обитает в Своих детях, больше искусителя и может защитить нас от всякого злого дела и сохранить для Своего Небесного Царствия. Молитва "избавь нас от лукавого", искренне произносимая, никогда не может остаться без ответа, P.S.

Продолжение.
потому что Христоссмертью Своею попрал силы ада и "сильнейший отнял добычу у сильного". Сказано, что "лукавый ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить"(1-Пет.5:8), ища душу беззащитную, самоувереную, блуждающую по собственным путям, не прикрытую заступничеством Христа,- такую душу он может поглотить.
Но те, кто спрятан под кровом Всевышнего, даже и самые бессильные существа, которые держаться за Христа, - вне его власти и могут с уверенностью сказать, как бы страшно не казалось рычание врага:"Верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого"(2-Фес.3:3).

ЦАРСТВО БОЖИЕ

Ибо Твое есть Царство и сила,
и слава во веки веков. Аминь (Мф.6:13).
Хотя Царство Его еще не проявилось, но оно существует несомненно. Устремим наши взоры к Царю Небесному в терпеливом ожидании полной победы над всеми Его врагами. Сатана побежден Христом, и "Бог мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим. 16:20).
Христос, Глава Церкви, победил и дал власть и победу членам Тела Своего. Хотя бы много времени прошло, пока сила и слава Его не проявиться в членах Его Тела, т.е. в нас, искупленных кровью Его, мы все же не должны терять надежды, а повторять ежедневно: "Твое есть Царство"!
С каждым новым проявлением Его Царства, сознание полноты вечной жизни глубже проникает в нашу душу; мы рождены для вечности, и время не может длиться слишком долго для нас. P.S.

Продолжение.
Обновленные душив своем стремлении к вечности проникают все в новые тайны, открывающиеся им. Они не страшаться угроз сатаны, даже и тогда, когда почва под ними колеблется. Обращая свой взор к небу, они безбоязненно продолжают восклицать:"Твое есть Царство"!
Как ни велики их потери, как ни изнурительна их слабость, даже и тогда, когда, по-видимому, нет им спасения, они переходят от победы к победе, восклицая: "Твое есть Царство"! Тогда, когда им всего труднее, когда враг осаждает их с новою силою, они еще глубже вникают в жизнь и все преодолевают силою Возлюбившего нас.
Заметим последовательность этих слов и применим их каждый к себе, к своему сердцу и жизни. Могу ли я в своем сердце, по природе мятежном и своевольном, сказать Богу: "Твое есть Царство"!
P.S.

Продолжение.
Покорилось ли оно Ему вполне? Он ли там Владыка и Распорядитель всего? Если так, то в этом сердце будет проявляться и Его сила. Где Он царствует, там Он и действует могущественно. А где Его сила, там Его и слава. Человек не может хвалиться сам собою- он знает, что одна сила Божия творит в нем угодное Богу, и вся слава, и вся хвала воздается Единому достойному всякого поклонения, Всесильному и Вселюбящему нашему Господу.
Да будет наше сердце обителью Его Царства и силы, и да принесет оно Ему славу, честь и поклонение.

ОБНОВЛЕННАЯ ЖИЗНЬ

Мы погреблися с Ним крещением
в смерть, дабы, как Христос воскрес
из мертвых славою Отца, так и нам
ходить в обновленной жизни (Рим.6:4).
Ходить в обновленной жизни!
Проникнемся этими словами и постараемся понять, что именно должно умереть в нас для того, чтобы жизнь наша обновилась, как обновляется природа с приходом весны. Должен умереть "ветхий наш человек", т.е. человек греха, того греха, с которым мы родились, который с первого грехопадения человека распространился по земле.
Зародыши грехов есть в каждом человеке, но в нем есть и искра жизни, семя добра, которое должно произрасти и победить греховное семя. Мы все, верующие в сына Божия, отдавшиеся Ему,тем самым обновляемся силою Духа Святого. P.S.

Продолжение.
Все ветхое, все истлевшее должно отстать от нас, как отпадают старые сухие листья в ожидании молодых побегов. Будем же молить Господа очистить нас на столько, чтобы все греховные дела и помыслы, так часто осаждающие нас, отпали бы сами собою, не находя места в нашей душе, обращенной к свету, почитающей себя "мертвою для греха, живою же для Бога во Христе Иисусе" (Рим.6:11).
Великое преимущество ходить в обновленной жизни! Воспользуемся же им с радостью и будем помнить, что мы уже ничего не можем иметь общего с той греховной жизнью, которой предавались прежде. Озаренные светом истинным, не допустим больше тьме проникнуть в нашу душу, но будем стремиться к еще большему свету, которого "тьма объять не может", и тогда мы уже здесь, на земле, будем ходить "в обновленной жизни".

ОСЕНЬ И ВЕСНА

От смоковницы возьмите подобие: когда
ветви ее становятся уже мягки и
пускают листья, то знаете, что
близко лето (Мф.24:32).
Когда вы видите облако, поднимающееся
с запада, тотчас говорите:дождь будет,
и бывает так; и когда дует южный ветер,
говорите: зной будет, и бывает (Лк.12:54-55).
Природа учит нас многому. Это постоянно открытая перед нами книга, доступная каждому, кто хочет по ней учиться. Весною все просыпается, все как бы дышит и живет, невольно овладевает нами радость жизни - глаза отдыхают на чудном зрелище, все как бы смягчается в нас под живительными лучами солнца. Но в нас самих, в наших сердцах, в наших чувствах, не должно ли тогда пробудиться с новою силою все хорошее? P.S.

Продолжение.
При виде этих чудных красот природы, расточаемых перед нами, не должно ли еще сильнее согреться наше сердце ко всякой нужде - еще живее, еще неудержимее хлынуть поток нашей любви?
Возносятся ли тогда все наши мысли к нашему Творцу, чувствуем ли мы новый прилив благодарности за все, дарованное нам, и особенную потребность раскрывать перед Ним нашу душу в горячей молитве?
Осень и зиму постоянно сравнивают с преклонными годами; и грустные мысли возникают невольно при мрачном виде умирающей природы. Но, если мрачен вид обнаженного дерева, сквозь сухие ветки нам виднее голубое небо. Не одно счастливое, не одно радостное отпадает от нас с годами - отпадает все. Нам больше не нужно убранство молодости, нас больше не тревожат житейские дрязги и заботы, суета мирская не привлекает нас, P.S.

Продолжение.
все мелочи, приковывающие нас к земле, сами собою отпадают от нас, как сухие листья. Как-то легче становится, когда, освободившись от всего лишнего, мы можем отдаться вполне духовной жизни.
Усталый путник не грустит, приближаясь давно к ожидаемой цели; зачем же грустить нам, когда мы тоже приближаемся к цели, когда мы уже в преддверии того вечного блаженства, для нас еще непостижимого, когда нас охватывает подчас как бы предчувствие той вечной весны, для которой воскреснем и мы, когда довершим наше земное поприще!

ЖИВИ ПО ЕВАНГЕЛИЮ.
Иди, и ты поступай так же (Лк.10:37).
Рассказав притчу о самарянине, Спаситель выводит из нее заключение, примененное к слушателю. Человек этот, вероятно, не ожидал такого заключения и сам бы к нему не пришел. Он хотел только озадачить Спасителя, обратившись к Нему с одним из тех двусмысленных вопросов, которые эти представители закона любили разбирать между собой. Спаситель отвечает ему, но при этом обращается к его совести и проникает в глубину его сердца.Он хочет, чтобы свет этот отразился на всей жизни этого человека, побуждая его к действию, вселяя в него силу и стремление к деятельному добру: "Иди, и ты поступай так же".
P.S.

Продолжение.
Не будем же и мы довольствоваться одним чтением Слова Божия, размышлениями, рассуждениями о нем. Знание Евангелия обязывает жить по нему. Каждое слово Священного Писания, каждая проповедь несет в себе нравоучение,которое мы должны применить к себе и внести в свою жизнь. Истина есть семя, данное нам Богом для того, чтобы и мы сеяли его на нашем жизненном пути в делах любви и милосердия. Тогда семя Божие произрастет для нас в вечности, дав в жизни нашей часто не заметный для нас самих плод сторицею. "Иди, и ты поступай так же".