Арий признавал, что Христос был "Богом" и "Сыном Бога". Тем не менее слово Бог у Ария звучало двусмысленно. Он настаивал на том, что Иисус - сотворенное существо, что Он был "Богом" лишьблагодаря Божественному усыновлению. Вероисповедание Ария:
"Мы признаем единого Бога, Кто один не рожден, один вечен, один безначален".
В его вероисповедании веры трижды повторяется слово "один" и каждым утверждением подчеркивается взгляд Ария на то, что Сын или Слово подчинен Отцу - единому Богу.

Бог желал создать мир и с этой целью возвал к жизни Сына. Вроде бы Сын и превознесен, однако последователи Ария непрестанно подчеркивали, что Он - ktisis, творение. Многие серьезные верующие недоумевали, как после таких заявлений Арий мог утверждать, что "Сын - это Бог". Вот почему православные христиане искали точное слово, которое с полной недвусмысленностью определяло бы следующее: Сын имеет божественную природу и поэтому обладает вечностью Отца и одинаковой с Отцом сущностью.

Теологический термин, которым пригвоздили Ария, был взят из языка греческой философии. ВОТ ЭТОТ ТЕРМИН - homoousios (греч.) - единосущный

До этого ни одно богословское понятие не вызывало столько споров, как это. Слово homoousios означает "той же субстанции" или "той же сущности"
Арий не отрицал, что Иисус был той же сущности (греч. homos означает "равный, одинаковый, общий", что соответствует русскому "одно...", ousios - "сущность"), что и Отец.

и явилось той теологической рогаткой, которой прищемили ересь Ария
.Однако Арий готовился употребить слово homoiousios вместо homoousios.
Обратите внимание на i после homo. Теперь дебаты сосредоточились не на слове, а на одной единственной букве. Тонкое, но крайне важное различие между греческим словом homoi и homo заключается в отличии слов "подобный" (или похожий) и такой же.

Нomoiousios означает "подобной" или "похожей сущности", тогда как homoousios имеет значение "той же сущности".( в данном случае той же сущности что и Отец, а не просто подобие Его.)

Арий апеллировал к более раннему вердикту в истории церкви, когда другой еретик - Савелий - был осужден за употребление слова homoousios. Савелий и его последователи были осуждены за то, что утверждали: Иисус - той же сущности (homoousios), что и Отец, а тогда церковь настояла на слове homoiousios.Дело в том, что Савелия осудили за использование словоhomoousios, ибо под этим словом он подразумевал нечто совсем иное, чем церковь в 4 веке.Учение Савелия было засорено гностическими представлениями. Гностики рассматривали Вселенную, как творение, которое Бог производит из Себя, то есть, как расширение собственной сущности Бога.

Савелий утверждал, что Сын был homoousios (той же сущностью) с Богом, но не был Богом. Он предложил следующую аналогию: по отношению к Отцу Иисус был тем же, чем солнечные лучи по отношению к солнцу. Они исходят от самого солнца, но это не само солнце.Поэтому термин Савелия homoousios был осужден, и вместо него церковь употребила слово homoiousios.
Причина предпочтения этого слова ясна. Савелий воспользовался термином homoousios, чтобы показать различие между Богом и Сыном. Церковь же выбрала слово homoiousios(подобной сущности), чттобы заявить о своей вере в подобие Иисуса Богу.

Он употребил слово homoiousios, чтобы подчеркнуть различие между Иисусом и Богом. Он имел ввиду, что, несмотря на действительное подобие Иисуса Богу, Он не был одной с Ним сущности. В 4 веке церковь решительно заявила - нет.Изменив термин, церковь тем самым утверждала не просто подобие Иисуса Богу, а Его единосущность Богу: Он - homoousios, Он - Бог.Плодом начатой с Арией полемики стало принятие Никейского символа веры, который утвердил единосущность Божества и предотвратил любую попытку считать сотворенной Вторую личность Бога, описав Иисуса так: "рожденный не сотворенный".

Итак мы видим, что Термин Троица, возник не из-за увлечения церкви праздными философскими размышлениями. Церковь была вынуждена употреблять такую терминологию из-за ересей, которые разрушали библейское откровение о Божестве.

Алексей Unmasker Лопухин
Я вижу,что Един и Один для многих одно и тоже...Бог есть Любовь...что же за такой у вас Бог,который Сам Себя любит?

Это означает что сущность Бога---любовь!Его главное качество.Если бы Он,любил только себя.Мы с вами не появились бы для жизни на земле))

Натали, вот именно...как он проявить мог Свою любовь к людям...если Он до сотворения мира Любил только Себя(по сути находился без общения и любви к кому то)...По сути Бог являлся Эгоистом(если Он был в Одиночестве и занимался себялюбием)...То,как мог такой Бог Эгоист явить людям жертвенную любовь во Христе?

Если бы Бог,являлся эгоистом,Он никогда не создал бы человека с способностью жить вечно,и более того,после того как человек кроме проблемм ничего не принёс,то Бог мог просто уничтожить всех,не разрешая последствий греха непослушных людей.Верно? А уж о жертве любимого Сына, и говорить нечего!Вы могли бы своего ребёнка,на смерть ради многих отдать?

Абсолютно согласен на счет ребенка...поэтому то Бог есть Любовь, что Он Сам находясь в Любви. Бог Отец любит Бога Сына, а Бог Сын любит Бога Отца, поэтому отсюда и исходит,что Бог есть Любовь(Бог находится в вечной любви между Тремя Лицами) ...И Отец послал Своего Сына на смерть ради людей...Поэтому Бог не мог явить такой жертвенной любви,если бы был эгоистом в любви...Но так как Он есть Любовь, Бог Сам показывает нам жертвенную любовь, то есть не творение Бога умерло за нас, а Сам Бог умер за нас во Христе(в Сыне).Григорий Нисский,говорил тем,кто отрицал,что Христос есть Бог: «Почему ты лишаешь благодарности за наше спасение Отца, совершившего освобождение людей от смерти силою Своею, которая есть Христос?» .

Алёна, скажите, а равноцельна ли жертва, если грех имеем через Адама человека, а искупление в жертву--- Бога? Нет. Поэтому на это пошёл Сын. Адам был сотворён Богом, не имел земного отца, Отец у Адама Небесный. Также с Иисусом, земного отца Христос не имел, у Него Отец Небесный. Поэтому жертва за грех равноценна.
17:40
.То есть Господь Бог наш ЕДИН, но не Один...
---
Един означает Один. Единственный. Единица.

Един означает Один. Единственный. Единица. ----------------А если мы говорим : "Семья Единая",что мы подразумеваем, что в этой семье единица(один член семьи) живет или все семейство?

На счет Адама и Иисуса...Ну тут я думаю надо различать...Адам был сотворен,а Христос рожден.

Единая значит у них всё согласованоо.Так же как и у Отца с Сыном! Они едины.Но Бог не говорит,что Он находится в теле Сына,и Сын не говорит что,находится в теле Отца!Сын называет Бога,своим Отцом,а Бог называет его своим возлюбленным Сыном!!

На счет Адама и Иисуса...Ну тут я думаю надо различать...Адам был сотворен,а Христос рождён......Ну и что это разве существенно? Отец то у них один,вот что важно!

И тем более ристоскоторый много времени жил на небе ,как он должен был быть появиться на земле человеком?

Христос говорил : "Я в Отце, как и Отец во Мне"(показывает,что Христос являет в себе такую же Божественную Сущность какая есть у Отца)

Ну и что это разве существенно? Отец то у них один,вот что важно!------------------Конечно существенно...Сын родился в вечности от Отца, а Адам сотворен во временном ограниченном мире...Поэтому Сын пребывает вечно с Отцом.

Этот мир должен был существовать вечно,и только благодаря непослушанию Адама,мир был потерян!

Иисус имеет божественное происхождение!----------------------Уж тогда надо говорить, Христос имеет Божественную природу....так Иисус(Сын) не произошел от Отца, а родился от Отца.

мир не мог существовать вечно...ведь в вечности находится только Бог...что же получается, два вечных мира...

Адам не был сотворён во временном ограниченном мире))---------------Да, это моя опечатка....Конечно,Адам был сотворён во временном ограниченном мире.

А раз Отец имеет Божественную природу..так и Сын(Христос имеет Божественную природу...то таким образом получается,что Сын как и Отец Бог, только они являются разными Лицами...как солнце находится в своем постоянном очаге горения и в тоже время источает свет и тепло...Так и Отец пребывает вечно и вместе с Ним нераздельно во вечности пребывают Сын и Святой Дух.

Скажите есть ли разница между бессмертием и вечностью?-----------------------В вечность мы попадаем после смерти и обретаем бессмертие причем с того момента,как мы попадет в "тот" мир...можно разложить...бессмертие,это когда ты не имеешь смерти но имеешь начало существования, а вечность это место где нет начало сотворения, то есть Бог вечен,так как Он Один не имеет начала и конца,то есть Бесконечный...а люди имеют начало(рождение) своего существования,значит наша жизнь не может быть вечной,так у на есть начало,в отличии от Бога.

Скажите есть ли разница между бессмертием и вечностью?-----------------------В вечность мы попадаем после смерти и обретаем бессмертие причем с того момента,как мы попадет в "тот" мир...можно разложить...бессмертие,это когда ты не имеешь смерти но имеешь начало существования, а вечность это место где нет начало сотворения, то есть Бог вечен,так как Он Один не имеет начала и конца,то есть Бесконечный...а люди имеют начало(рождение) своего существования,значит наша жизнь не может быть вечной,так у нас есть начало,в отличии от Бога.

Таким образом...сотворив Ангелов бессмертными,но они имеют начала,то есть они не вечные, так как они имеют свое начало существования, как и люди тоже...Но Сына Отец не сотворил,а родил...в Писании говорится через пророка Давида в Псаломе 2, Отец говорит о Сыне "Я ныне родил тебя"...то есть Отец пребывая в вечности *родил "ныне"(в вечности) Сына.

Бессмертием обладает Иисус,а Адам только вечной жизнью мог бы обладать,в том случае если бы был послушен Богу))

Адам мог жить и никогда не умирать,то есть обладать вечной жизнью...Адам находясь во временном мире,где пространство и время ограниченно, получил от Бога дар жить вечно,не умирать...То есть Адам изначально сотворен во времени и имеет начало существования..поэтому он мог жить вечно с момента своего появления...то есть Адам имел начало жизни и мог жить и не умирать...Но Сын не сотворен, а рожден в самой вечности от Отца...Как Отец не имеет начала и конца,так и Сын пребывая с Отцом не имеет начала и конца.

Неужели)) Павел тогда поклонялся и твари Божией и Богу одновременно))...не хороший какой Апостол Павел!))

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;

17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит...Сын прежде всего творения рожден,прежде созданого мира...и причем Христом мир создан и держится.

Павел поклонялся Богу,а Иисус никогда не требовал себе поклонения!В Матфея 10:18,описывается случай когда Иисуса человек назвал добродетельным ,Иисус ответил ,никто не добродетелен ,кроме одного Бога! Заметьте одного не трёх и не двух,а одного,и Иисус не почитал себя равным в этом Богу)

Натали...Все тот же Павел в своих посланиях говорит: "Бог явился во плоти" (1 Тим. 3, 16)

С БОЛЬШОЙ уверенностью апостол Петр сказал Иисусу: «Ты — Христос, Сын живого Бога» (Матфея 16:16). Это лишь одно из многих мест в Библии, где Иисус называется Сыном Бога. Среди тех, кого интересует религия, это выражение породило самые разнообразные мнения

Натали...Если за меня умер Христос – почему я должен за это любить Бога? Если Христос не Бог, за что же благодарить Бога? От смерти нас избавил Христос, Бог же всего лишь дал Ему разрешение действовать по своей любви. Не Отца мы должны благодарить, а только Христа. И спасены мы тварью, не Творцом.))

Вы хотите сказать что Пётр и Павел,были разного мнения об Иисусе Христе? А как же они сотрудничали тогда вместе?