<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Произносившееся при крещении в раннехристианскихцерквах исповедание (крещальный символ) заключало в себе главные истиныхристианской веры. Это было первоначальное догматическое деяние христианскойцеркви (см. "Апостольский символ веры" приложение 1). Вследствиераспространения Евангелия христиане были призваны к деятельности по изложению иразвитию христианского вероучения, разъяснению Священного Писания, церковногоустройства. Таким образом, полагалось основание догматическому иэкзегетическому богословию.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Составителями древнейших писаний были апостольскиемужи (конец 1-го - начало 2-го века). В известном древнейшем сочинении"Дидахе" содержались указания на совершение крещения, постов, молитв,празднование воскресения, избрание служителей и др., а также затрагивалисьвопросы эсхатологии. Известны послания Варнавы (70-100 гг.), Климента Римского(конец 1 века н.э.). В послании Варнавы опровергалась необходимость соблюденияхристианами Ветхого Завета, постов, обрезания, субботы и др. При этом в тонкойаллегорической экзегезе указывалось на чисто духовное значение его предписаний.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">В первом послании Климента дается наставление овосстановлении нарушенного церковного порядка.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Второе - содержит древнейшую проповедь (гомилию),произнесенную в Коринфе, дошедшую до наших дней (авторство оспаривается).

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">В 7 посланиях к церквам и Поликарпу ИгнатияАнтиохийского (начало 2 века), содержатся свидетельства устройствараннехристианской общины, предостережение от лжеучения.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">К древнейшим посланиям, близким к апостольскомувремени, относится "Пастырь" Ерма и Диогнетово послание. В первомдается наставление христианам с призывом к покаянию и благотворительности. ВДиогнетовом послании опровергается язычество и иудейство и объясняется причинапоявления христианства. Сочинение считается жемчужиной древнехристианскойлитературы.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Апологии. В первые три века, до обращения вхристианство императора Константина (312 г.), богословие развивалось висключительно трудных условиях борьбы с
<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">различнымивраждебными силами, которые противостояли юной Церкви (иудеи, иудействующиехристиане, язычество, ереси).
<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Борьба против иудействующих христиан, доказывавшихнеобходимость соблюдения Моисеева закона, была начата еще апостолом Павлом(Гал.5-10). Почти в течение трех веков шла неравная борьба христианства сиудейством и языческим миром римлян и греков в лице их жрецов, писателей иримских императоров, ставивших своей целью подавление и физическое истреблениехристиан.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">В период 10 гонений римских императоров былиумерщвлены апостолы Христа (Петр, Павел и другие), апостольские ученики(Климент Римский - в 103 г., Игнатий Антиохийский между 107-115 гг., Варнава,Поликарп Смирнский - между 156-166 гг., Ириней Лионский - между 195-202 гг.,Иустин Философ - в 165 г., Киприан - род. 200 г. и многие другие).

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Вместе с ними погибали и их труды (сжигались,терялись), что наносило ущерб развитию богословия (см. лекции 1-3 "Историяхристианства").

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Чем же отвечала Церковь на эти жертвы? Ее служителиучили кротко переносить гонения и страдания. "Если злословят вас за имяХристово, то вы блаженны" (1 Петр.4,12-16).

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Например, Игнатий целовал цепи, которыми был скован,а Поликарп благодарил Бога за свою мученическую смерть. Диакон Лаврентий,умиравший на железной раскаленной решетке, сказал палачам: "Уже испеклось,пора поворотить", и стал молиться о вразумлении врагов.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Высшей апологией (защитой) в то время была апеляцияк Богу - молитва мучеников и церкви (Деян.4,24-31; 7,59-60). Это была особаяапология христианства. Мужество и твердость мучеников, верность Господу,смирение, кротость, любовь к своим врагам производили сильное влияние наязычников и сильнее проповеди располагали к принятию христианства. Все очевидцыбыли вынуждены уважать религию, воспитывающую своих последователей в верностиистине до смерти.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Невинные жертвы и страдания христиан возбудили вобразованной части христиан желание выступить в защиту христианской веры.Начиная с 125 года, возник особый род литературы - апологии, в которыххристианство защищалось от враждебного к нему отношения со стороны иудейства,язычества и еретических учений.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Второй век был веком христианских апологий, скоторыми к римским императорам обращались Квадрат (около 126 г.), Аристид(около 130 г.), дважды - Иустин Философ (около 140 и 155 г.), Афинагор ( около177 г.) и другие.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Особый толчок к развитию богословия дал гностицизм.Христианство существовало менее 30 лет, когда стали зарождаться различные формыереси, известные под одним названием гностицизма. Последний вынуждал церковьотражать это чуждое христианству учение. Гностики ставили знание выше веры исчитали себя исключительными обладателями гносиса (знания, познания). Одним изпервых во 2 веке в борьбу с гностицизмом вступил епископ Ириней Лионский(120-195), самый ранний церковный писатель и богослов, написавший пять книгпротив гностицизма под названием "Опровержение и низложение лжеименногознания" (кратко - "Против ереси"). В этом труде Ириней опровергвнесенные гностиками в христианство языческие элементы и указал на СвященноеПисание как единственный авторитет, "основу и столп истины", покоторому надо "устроять" свою жизнь и понятия.

<span lang="EN-US" style="color: rgb(0, 0, 80); ">Апологии, хотя и не ставили своей целью развитиебогословия, явились началом апологетического богословия христианства. Наиболеесильными апологетами христианства в более позднее время были КлиментАлександрийский (155-220), Тертуллиан (ок. 160-220) и Ориген (185-254).