«А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен»(Ин.7:39).Дух Божий был от начала(Быт.1:1-2), но в то время когда Господь говорил эти слова, Духа как Духа Христа(Рим.8:9), Духа Иисуса Христа(Флп.1:19), ещё не было, потому что Господь ещё не был прославлен. Иисус был прославлен, когда Он был воскрешён(Лк.24:26). После воскресения Иисуса Дух Божий стал Духом воплотившегося, распятого и воскрешённого Иисуса Христа, и этого Духа Христос вдохнул в учеников вечером в день Своего воскресения(Ин.20:22). Когда Дух был Духом Божьим, в Нём был только божественный элемент. После того как Он стал Духом Иисуса Христа в результате воплощения, распятия и воскресения Христа, в Нём есть и божественный элемент и человеческий элемент со всей сущностью и действительностью воплощения, распятия и воскресения Христа.

«И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас. Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам»(Ин.14:16-18). В данном стихе Дух жизни(Рим.8:2) назван «Духом действительности». Этим Духом действительности является Христос(Ин.14:6). Этот Дух является также действительностью Христа(1Ин.5:6,20), чтобы Христос мог стать действительным в тех, кто верит в Него, как их жизнь и жизненное снабжение. «Он», т.е. Дух действительности в этом стихе, превращается в ст. 18 в «Я», т.е. в Самого Господа. Это значит, что Христос, который был в плоти, прошёл через смерть и воскресение- стал животворящим Духом, пневматическим Христом в прославленном теле.

Когда Христос пришёл посредством воплощения, Он пришёл с Отцом и посредством Духа. После воплощения Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Это процесс преображения Христа из плоти в Духа. Таким образом, воскресение Христа было Его преображением в животворящего Духа, благодаря которому Христос принёс прославленное и возвышенное человечество в Бога и благодаря которому Он может войти в Своих верующих. Это преображение включало в себя ряд элементов: человечество, человеческое житиё, всеобъемлющую смерть Христа и Его жизненаделяющее воскресение. Все эти элементы были принесены во всеобъемлющего животворящего Духа, завершённость Триединого Бога. Как пшеничное зерно(Ин.12:24), которое упало в землю, чтобы умереть, и выросло из земли, преобразовывается в другую форму, новую и живую, так и Христос был преображён смертью и воскресением из плоти в Духа. Только так Он смог возрождать тех, кто верит.

Как Он является воплощением Отца, так Дух является Его действительностью. Именно как Дух, Он был вдохнут в учеников. Именно как Дух, Он входит в Своих верующих и вытекает из них реками живой воды(Ин.7:38-39). Именно как Дух, Он, пройдя через смерть и воскресенье, возвратился к ученикам, вошёл в них как их Утешетель и начал пребывать в них(14:16-17). Именно как Дух, Он может жить в учениках и делать их способными жить посредством Него и вместе с Ним(14:19). Именно как Дух, Он может пребывать в учениках и делать их способными пребывать в Нём(14:20;15:4-5). Именно как Дух, Он может прийти с Отцом к тому, кто любит Его, и сделать у него обитель(14:23). Именно как Дух, Он может делать для учеников полностью действительным всё, чем Он является и обладает(16:13-16).

Именно как Дух, Он, собравшись со Своими братьями как церковь, возвестил им имя Отца и хвалил Отца посреди них(Евр.2:11-12). Именно как Дух, Он может посылать Своих учеников с поручением - посылать их с Собой как жизнью и всем для них, так же как Отец послал Его(Ин.20:21).
В Ветхом Завете(который является тенью настоящего), мы видим картинки, иллюстрации и прообразы Нового Завета. В Ветхом Завете есть прообраз животворящего Духа, которого до воскресения Христа небыло(продолжение).

Когда Христос пришёл посредством воплощения, Он пришёл с Отцом и посредством Духа. После воплощения Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Это процесс преображения Христа из плоти в Духа. Таким образом, воскресение Христа было Его преображением в животворящего Духа, благодаря которому Христос принёс прославленное и возвышенное человечество в Бога и благодаря которому Он может войти в Своих верующих. Это преображение включало в себя ряд элементов: человечество, человеческое житиё, всеобъемлющую смерть Христа и Его жизненаделяющее воскресение. Все эти элементы были принесены во всеобъемлющего животворящего Духа, завершённость Триединого Бога. Как пшеничное зерно(Ин.12:24), которое упало в землю, чтобы умереть, и выросло из земли, преобразовывается в другую форму, новую и живую, так и Христос был преображён смертью и воскресением из плоти в Духа. Только так Он смог возрождать тех, кто верит.

Процесс, через который прошёл Триединый Бог, чтобы стать животворящим Духом, это нечто домостроительное, а не сущностное. Бог может измениться только домостроительно. Он никогда не может измениться сущностно. В Своей сущности Он остаётся таким же от вечности до вечности. Но в Своём домостроительстве Триединый Бог изменился. Во-первых, Тот, кто был только Богом, стал Богочеловеком. Когда Он был только Богом, у Него не было человечества. Но когда Он изменился и стал Богочеловеком, к Его божественности было добавлено человечество. Однако это не означает, что Бог изменился в Своей сущности. Он изменился только в Своём домостроительстве, в Своём раздаянии.

В Ветхом Завете(который является тенью настоящего), мы видим картинки, иллюстрации и прообразы Нового Завета. В Ветхом Завете есть прообраз животворящего Духа, которого до воскресения Христа не было. Ещё одним символом Духа является составное миро(2Кор.1:21;1Ин.2:20,27). Согласно прообразу в Исх. 30, к гину оливкового масла добавлялись четыре благовонных вещества, в результате чего получалось масло для священного помазания, священное миро. С точки зрения прообразов масло обозначает Духа Божьего(сущностно неизменного), а составное миро (масло, смешанное с четырьмя благовонными веществами) обозначает Святого Духа, составного Духа(изменённого домостроительно для раздаяния). В результате того, что к маслу были добавлены другие вещества, оно стало миром и его использовали для помазания скинии и всего, что с ней связано. Священников тоже помазывали этим священным миром.

До Исх.30 такого составного вещества "ещё не было". Точно так же, до того как Христос был распят, воскрешён и прославлен, Духа как всеобъемлющего, животворящего Духа ещё не было(Ин.7:39).Но в результате процесса распятия и воскресения Христа Дух Божий, прообразом которого служит масло, стал составным Духом, прообразом которого служит миро. Четыре благовонных вещества, использованных для составления мира в Исх.30 (смирна, корица, тросник и кассия) являются прообразами, соответственно:смирна-действенность смерти Христа, корица-сладости Его смерти, тросник-силы Его воскресения и кассия -благоухания Его воскресения.

До распятия и воскресения Христа Дух Божий не имел этих четырёх элементов. Но после воскресения Христа эти элементы были включены в состав Духа Божьего, и Дух Божий стал Духом, животворящим Духом, символом которого служит составное миро. В этом составном мире мы видим Триединого Бога которого обозначают числа один и три(один гин оливкового масла; три полные части по пятсот сиклей-Исх.30:23-25) и человечество, которое обозначает число четыре благовонных вещества. Один гин оливкового масла - единый Бог.
500-смирны, 500 (по 250-корицы и 250-тросник), 500-кассия. Второй-Сын, в Триедином Боге рассечён. Это составное миро является изображением сегодняшнего Духа, составного животворящего Духа.