НА СКРИЖАЛЯХ СЕРДЦА
Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших
узнаваемое и читаемое всеми человеками (2-Кор.3:2).
Вот как ап. Павел определяет степень нравственного уровня коринфян; для него они представляют собою письмо Христово, написанное Духом Бога Живого "на плотяных скрижалях сердца" (2-Кор.3:3).
Письмо это каждый из нас имеет в себе, оно есть то слово, которое Господь говорит каждому человеку, которое относиться именно к нему, а не к другому, как личная благая весть, обращенная к нему. Оглянемся назад, на наше прошлое, и перед нами возникает не один случай, когда в глубине нашего сердца прозвучал голос, призывающий нас к Господу. Этот божественный призыв, начертанный на скрижалях сердца нашего, и есть то письмо, которое не может и не должно никогда изгладиться.
Пусть же каждый спросит у себя, какое употребление нашел он для этого письма? P.S.

Продолжение.
Неужели мы оставили его незамеченным или отложили, как не нужное, неужели начертанное Духом Бога Живого не приведет нас к полнлму перерождению?
Ап. Павел с такою уверенностью говорит про вновь обращенных коринфян, что они - письмо, 2узнаваемое и читаемое всеми". Очевидно, он не сомневался, что познание истины утвердило их в непоколебимой вере, которую они отныне открыто исповедуют, принося тем самым живое свидетельство обретенной ими веры.
Пусть же пример этих коринфян не пройдет не замеченным и для нас с вами. Будем чаще вспоминать, будем все больше проникаться тем высоким назначением, к которому мы призваны: мы - "храм Бога Живого", и мы "письмо Христово, написанное Духом Бога Живого".Будем же соблюдать храм души нашей в совершенной чистоте, в полном смирении, в непоколебимой вере. P.S.

Продолжение.
Воскурим в нем чистый фимиам неподдельной
любви к Господу и беспрекословной покорности Его Святой воле. Будем и для других открытым письмом Божиим, возвещающим Слово Его каждым нашим действием и всею нашею жизнью!

ВСЕГДА И ВЕЗДЕ МОЛИТЕСЬ
Заплакал, и печален был несколько
дней, и постился, и молился перед
Богом небесным (Неем.1:4).
Мне хочеться еще раз поразмыслить об этом случае из жизни Неемии. Перед нами душа человеческая во внезапном искреннем общении с Богом. Неемия обращается к своему Создателю, прося Его указания в решительную минуту своей жизни. В этом обращении мы можем найти много поучительного для нас. Неемия возносит молитву свою в пышных царских хоромах, в присутствии великого персидского царя и царицы, среди большого собрания и роскошного пира. Трудно, казалось бы, выбрать менее благоприятное время и место для молитвы. Однако Неемия, "как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр.11:27).
Перед ним внезапно исчезает все земное величие, исчезает властелин персидского царства и окружающая еготоржественная обстановка; P.S.

Продолжение.
ничто не заграждает ему доступ к Невидимому, и он свободно входит в общение с Богом своим.
Каждый из нас, вероятно, испытал на себе чуть ли не физическую невозможность обращаться с сокровенной молитвой к Богу при известных обстоятельствах, в которых, однако, нам приходиться находиться очень часто. Будь то пестрая толпа, нас окружающая, шумное собрание или суета и пустота нравственногоничтожества - выходя от туда, мы должны сознаться, что все время были далеки от Бога нашего, как бы вращались в другом мире. Но этого не должно быть. Господь наш есть не только "Бог холмов, но и Бог долин", и, если мы принадлежим Ему, наши мысли так же свободно будут возноситься к Нему среди шумной толпы, как в уединении нашей горницы или в вечерний час, когда вся природа засыпает в безмолвной тишине. P.S.

Продолжение.
Но в первой главе в книге Неемии мы видим, как он "сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился, и молился перед Богом Небесным". И в этой-то искренней, уединенной молитве, он, несомненно, зараннее почерпнул силу и возможность вовсякое время и во всякой обстановке взывать к Господу. Душа его как бы бессознательным порывом возносилась к Богу в трудные минуты, зная, где искать опору и помощь.
Итак, в уверенности, что тайная молитва дает возможность молиться всегда и везде, мы должны приучить себя к постоянному ежеминутному исканию Бога в неотступной молитве, пользуясь минутами уединения. Тогда, когда придется нам променять уединение на общение с людьми и "ходить перед сынами человеческими", мы уже будем знать, как открывать "свои желания перед Богом". Никакие внешние условия не будут уже в состоянии помешать нашему общению с Господом.

НАШЕ ПРИЗВАНИЕ
И двинул Аврам шатер, и пошел, и
поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне;
и создал там жертвенник Господу (Быт.13:18).
Особенное значение имеет этот жертвенник, воздвигнутый Аврамом. Он уже прошел по всей святой земле, и, когда, достигнув Хеврона, мог отдохнуть под тенью пальмовых дерев, в нем, быть может, проснулось как бы предчувствие вечного покоя, и в порыве благодарности он вознес хвалебную песнь к небесам.
Не случалось ли и нам испытать нечто подобное? Когда, после отчаянной борьбы против наших злых наклонностей, мы, наконей, достигаем возможности покориться и исполнить волю Божию, не чувствуем ли мы себя ближе к Богу, и не приближается ли Он к нам? Не видится ли нам тогда, пусть слабое, отражение вечного блаженства?
P.S.

Продолжение.
Быть может, мы хотели бы жить во времена пророков и испытать на себе, как они, видимое прикосновение Божества. Мы бы желали с Савлом пройти по пути в Дамаск, мы бы хотели видеть своими глазами те чудеса, свидетелями которых были апостолы. Мы жаждем достигнуть в нашей жизни того величия, той славы, которая окружала ветхозаветных патриархов, а, между тем, Господь призывает нас быть "верными в малом" - в тех бесконечных мелочах нашей жизни, которые проходят незаметно в глазах людей. Вот в чем наше призвание.
Жизнь учит нас отречению от собственной воли, разбивает нашу гордость, смиряет наше самомнение. Господь призывает нас к великому подвигу терпения, к сочувствию ближним, к самозабвению в заботе о других - и все это кажется нам часто как бы недостойным старания. P.S.

Продолжение.
Но мы ничем не можем оправдать пренебрежение этой святой обязаностью. Когда же мы поймем, наконец, что воля Божия должна быть для нас свята во всем и что ничто не может быть ниже нашего достоинства, самое простое, незаметное, то, что кажется нам ничтожным, все это мы должны с одинаковым усердием исполнять во славу Божию.
Евангельская истина так ясна в своей простоте, и мы должны так же просто, как малый ребенок, принять ее. "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное" (Мф.18:3).

МАТЕРИК БРАТСТВА
И моря уже нет (Откр.21:1).
Всем известно, что в физическом мире море занимает более пространства, чем суша. Можно сказать, что тоже происходит и в мире духовном. Люди не живут дружно, как братья, одним неразрывным целым. Напротив, они составляют как бы бесконечное множество островков, разделенных бурными волнами. Огромная пропасть отделяет нашу жизнь от жизни братьев наших, перешагнуть ее мы не в силах, и пропасть эта - эгоизм. В нашей взаимной отчужденности кроется причина нашей постоянной тревоги. Мы живем для себя, и поэтому живем в неизбежной суете. Людские мысли, как бушующие волны, постоянно возвращаются к исходной точке - к самим себе.
Но та высшая духовная жизнь, которая открылась перед ап. Иоаном на Патмосе, представляла другую картину: все эти преграды, все пропасти исчезли, и не стало больше разделения на земле. P.S.