Тут нет никакой мистики, чистая биохимия организма. В момент смерти эпифиз вырабатывает большое количество диметилтриптамина (ДМТ). Это психоактивное вещество вызывает сильные и яркие галлюцинации. Эти галлюцинации чаще неприятные чем приятные.
Подробно можно прочесть об этом веществе в книге Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа".

а тебе смешно? Вот нам так же смешно когда вы верите в того кого вы верите. У тебя даже вопрос неправильно составлен - На чем основывается вера атеиста у атеиста нету веры плюс доказывать надобно тем, кто утверждает. А утверждают веруюшие, вот вам и доказывать

ты смешные вещи говоришь и слишком простые вопросы, аж скучно отвечать. Ответами на эти вопросы завален интернет. Зайди на форумы атеистов и посторайся понять, что там пишут. проблема в тебе то, что когда тебе пишут ответ, ты даже не пытаешься понять его смысл и начинаешь критиковать, это говорит о том, что ты слишком мало знаешь. Всего доброго

У меня есть вопрос к верующим. Мне действительно интересно Ваше мнение по этому поводу.

На сколько мне удалось понять, представления всех течений христианства о поведении верующих очень близки. То есть я рассматриваю не вопросы способов выполнения культовых действий (сколькими пальцами креститься, как писать иконы и украшать храмы и т.п.), а общее отношение к семье, к ближним, моральные и социальные нормы, нормы поведения в обществе.
И (что особенно интересно!) многие атеисты (и я в их числе) придерживаются тех же самых правил поведения. Да, признаюсь, причинно-следственная взаимосвязь поступков у меня с верующими сильно разнится, но в "сухом остатке" я твёрд в "христианских добродетелях" в значительно большей степени, чем многие верующие.
В связи с перечисленным возникает ряд вопросов:
1. Если определённые образ жизни и моральные принципы являются целью, а проявления(обряды, служения) культа - средством для её достижения, может ли атеист (мормон, язычник), ведущий свою жизнь в соответствии с основными поведенческими нормами религии, быть в большей степени православным (католиком или др.), чем верующий, регулярно посещающий церковь, участвующий в различных культовых обрядах, но в меньшей степени соответствующий моральным правилам и поведенческим (не узкокультовым, а общечеловеческим) религиозным стандартам?
2. Если строгость обрядности первостепенна перед поведенческими нормами и что религия - это самоцель, то хотелось бы увидеть "нормативные" подтверждения такого мнения.