ОБРАТИСЬ К ПОДАТЕЛЮ

Хлеб наш насущный подавай нам
на каждый день (Лк.11:3).
Далее в молитве Господней следует три прошения, касающиеся человека и его нужд. Как заботиться Отец о пропитании Своих детей! Он "ангельским хлебом" питал Свой народ, посылал этот хлеб прямо с неба каждый день. Он из камня извлекал для них воду в пустыне. Христос кормил голодных, исцелял больных, сострадал нуждам не только души, но и тела; Он учит нас и в этом прошении, куда обращаться прежде всего за помощью.
Люди обращаються к людям за помощью и огорчаются, получая отказы, а надо обращаться прямо, просто, к Подателю всех благ.
Одна очень бедная женщина, которую спросили, куда она обращается за помощью, ответила: "К Богу и к людям, только через Него. Сердца в Его власти, и Он их склоняет к жалости, когда хочет".
P.S.

Продолжение.
Чем дальше мы подвигаемся в нашей духовной жизни, тем более мы учимся этой полной зависимости от воли Бога Отца, полагаясь на Него во всем, каждую минуту нашей жизни, пока не поймем великую истину этих слов: "Без Меня не можете делать ничего"(Ин.15:5). "Тело для Господа, и Господь для тела"(1-Кор.6:13). Когда же Господь отказывает в чем-нибудь, ОнСам восполняет все сторицею. Дети Его ни в чем не зависят от внешних обстоятельств, а зависят лишь от "всякого слова, исходящего из уст Божиих".
Если и скуден бывает подчас земной хлеб, то Господь может приложить к нему такое благословение, вложить в сердце человека такую радость, терпение и благодарность, что скудный хлеб превратиться в Его руках в богатую духовную пищу, от которой при лишениях для тела окрепнет душа.

ПРИМИРИСЬ

И прости нам грехи наши, ибо
и мы прощаем всякому должнику
нашему (Лк.11:4).
Часто прощая обиды, мы в глубине души питаем все же некоторое отчуждение к обидевшему нас. Но в таком случае мы должны ожидать того же от Господа: "Какою мерою мерите, возмерится и вам" (Мф.7:2), - говорит Господь. Если мы думаем при этом про себя: "Я бы хотел простить, но не могу",- мы не достойны приступить к Господу с молитвой о прощении. Лучше оставь все, твою молитву, твой труд, и прежде помирись вполне, всецело со всеми и тогда обратись снова к Богу. Берегись, чтобы Господь не сказал тебе, как худому рабу: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего?" (Мф.18:32-33). Нам будет прощено на столько, насколько мы прощаем. P.S.

Продолжение.
Только сила креста Господня может избавить нас от злопамятства и дать нам возможность прощать так же, как нас прощает Господь.
"Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения"(2-Кор.5:19). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды"(Ин.1:9).
В первые времена христианства жили в Антиохии два друга, священник Саприкий и мирянин Никифор. По какому-то случаю они поссорились и перестали видеться. Между тем, открылось гонение на христиан, схватили Саприкия и предложили ему принести жертву богам или идти на смертную казнь. Саприкий избрал последнее, и его повлекли на смерть. Никифор, который уже и раньше искал с ним примирения, поспешил проститься с мучеником и, встретив его на пути, пал к ногам его, P.S.

Продолжение.
умоляя: "Мученик Христов, прости меня". Саприкий ничего не отвечал и отвернулся. Это повторилось несколько раз. Никифор последовал за осужденным до места казни и тут еще настоятельно просил у него прощения, но Саприкий оставался непреклонен. И что же?
В самую последнюю минуту, испугавшись казни, Саприкий отрекся от Христа и согласился принести жертву идолам. Исполнились на нем слова ап. Иоанна: "Кто ненавидит брата своего, тот находиться во тьме... и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза".
Никифор же бесстрашно исповедал себя христианином и принял мученический венец.

ИСПЫТАНИЕ ДУШ

Не введи нас во искушение(Лк.11:4).
Слово "искушение" имеет двоякий смысл; во Второзаконии 8:2 сказано:"чтобы испытать тебя",- и в том же смысле мы понимаем, что "Господь искушал Авраама". С самой колыбели человечества Господь испытывает людей. Уже в раю является первое испытание наших прародителей в познании древа добра и зла.
Другое значение приобретает это слово, когда диавол искушает человека для того, чтобы вовлечь его в грех. Такого рода искушение никогда не может исходить от Бога, и это становится нам ясно, когда мы читаем: "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого" (Иак.1:13). Когда же человек "искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:14), то это доказывает, что он уже не пребывает в духе Христа, P.S.

Продолжение.
потому что принадлежащие Ему "распяли свою плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).
Но, как только чадо Божие изменило своему месту у подножия креста, оно легко может быть увлечено страстями и похотями своими. Наши внутренние похоти должны исчезнуть. Пока они еще живы, наше подчинение Духу Божию не совершилось вполне. С другой стороны, мы читаем в этом же послании: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его".
Господьв Своей любви посылает это искушение, дабы дело терпения созрело и достигло совершенства, поэтому "с великою радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения". "Ибо, как Сам Христос претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь"(Евр.2:18).

Продолжение.
Во всех внешних обстоятельствах, во всех сношениях наших с ближними, даже во всех мелочах ежедневной жизни, мы должны молиться, чтобы Господь руководил нами и держал нас Своею рукою, охраняя от всего дурного. Мы будем безопасны только тогда, когда осознаем постоянную нашу зависимость от Бога. Мы будем сильны нашей немощью, когда будем искать опоры и силы в Его всемогуществе. Если искушения и одолевают нас со всех сторон, будемпостоянно повторять эти слова: ."не введи нас во искушение",- помня, что Господь держит в Своих руках все, касающееся нас, и что Он не допустит нас быть искушаемыми сверх сил, если наша молитва к Нему о помощи будет начинанием и основанием каждого нашего шага.

ВСЕМОГУЩАЯ ВЛАСТЬ

Избави нас от лукавого (Лк.11:4).
Слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого, - говорит ап. Иоанн. Почему победили? Потому что "Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире". Не силою человека одерживается эта победа - она сверх его силы. Но есть такая всемогущая власть, которая не подпускает врага к верующей душе. Он пускает в нее свои "раскаленные стрелы", но щитом веры ей дано их угасить и , "все преодалев, устоять" (Ефес.6:13-16).
Враг соблазняет ее всякими способами, и козни его бесчисленны. Но Господь, Который обитает в Своих детях, больше искусителя и может защитить нас от всякого злого дела и сохранить для Своего Небесного Царствия. Молитва "избавь нас от лукавого", искренне произносимая, никогда не может остаться без ответа, P.S.

Продолжение.
потому что Христоссмертью Своею попрал силы ада и "сильнейший отнял добычу у сильного". Сказано, что "лукавый ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить"(1-Пет.5:8), ища душу беззащитную, самоувереную, блуждающую по собственным путям, не прикрытую заступничеством Христа,- такую душу он может поглотить.
Но те, кто спрятан под кровом Всевышнего, даже и самые бессильные существа, которые держаться за Христа, - вне его власти и могут с уверенностью сказать, как бы страшно не казалось рычание врага:"Верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого"(2-Фес.3:3).