Народная мудрость, здравый смысл и юмор трудового люда нередко вступали в бой с фанатической пропагандой духовенства. Помню, на нашей улице, где после работы часто можно было видеть группы прохожих, остановившихся поговорить, поспорить и посмеяться, я услышал такой разговор между муллой и каким-то любознательным мирянином:

— Хотел бы я хоть раз,— говорит мирянин,— почувствовать прикосновение руки бога или хоть кончика его ноги.


— Невежда! — важно отвечает мулла.— По-твоему, должно быть, бог такой же, как всякий простой смертный? У него ни рук, ни ног нет. Он совсем другой.

— Ну, хоть знать бы наверное,— продолжает мирянин,— что, когда молишься, он слышит тебя. Ведь ушито у него, верно, есть?

— У бога уши? Нет у него ушей!

Задав еще несколько вопросов в этом же роде, мирянин обращается к слушателям:

— Слыхали, люди добрые? Выходит, что бог — это такая штука, у которой ни рук, ни ног, ни языка, ни костей

нет. Видно это простой кусок мяса, который любая собака съесть может. Хорош бог!..

Не верю из-за веры

Не будет преувеличением, если я скажу, что в основном неверующим меня сделала сама вера. В раннем детстве под влиянием религиозных родителей я верил горячо и много ожидал от бога. Но, увидя, что ни одно из моих ожиданий не сбывается, я столь же горячо восстал против бога. Зачем, говорил мне тогда еще смутный классовый инстинкт, отдаваться всем сердцем тому, чье существование, подлинное или вымышленное, выгодно только моим угнетателям?»

Выходит, с религиозной моралью все обстоит не так просто. Да это и не удивительно. Мораль эта создавалась в условиях классово-антагонистического общества. Одни ее заповеди предназначались для господ и хозяев, которым все было дано и все дозволено, а другие — для рабов и простолюдинов, нищих и обездоленных, которые должны были переносить все тяготы и лишения подневольной жизни и безропотно ждать наград в царствии небесном. Первых, то есть эксплуататоров, церковь призывала и призывает проявлять к угнетенным милосердие и дешевую благотворительность, а эксплуатируемым усердно внушалось и внушается: «Не противься злу», «Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым», «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» и многое другое в этом роде.

Теперь предположим, что все люди следовали бы во всем моральным заповедям своих религий, смотрели на инаковерующих как на своих врагов, огнем и мечом утверждали свою веру, как единственно непогрешимую, вторгались во владения неверных и разрушали их города, поголовно уничтожая все население, в том числе и детей; когда бы бедные и угнетенные вечно оставались бедными и угнетенными, проявляя смирение и покорность перед своими угнетателями, предаваясь бесплодным мечтам о лучшей жизни не на этом, а на том свете…

Каким был бы мир?

Здесь уместно, вероятно, напомнить слова английского математика и философа XIX в. В. К. Клиффорда, что, если бы верующие не были лучше своих религий, мир был бы адом.

Вернемся к нашей советской действительности и к нашим детям.

Совершенно очевидно, что многие нравственные поучения религии не подходят для нашего общества, безнадежно устарели. К ним относится все, что связано с взаимоотношениями рабов и слуг с их хозяевами, почитанием царей, религиозной нетерпимостью, отношением к женщине как низшему существу, и т. п. Но как быть с теми религиозными заповедями и поучениями, которые и сегодня кажутся верующим созвучными нашему времени и привлекают их? На эти-то заповеди и ссылаются верующие, отстаивая свои позиции в вопросах религиозного воспитания детей. Напомним читателю, что речь идет о таких нормах поведения, якобы установленных самим богом, как «не убивай», «не кради», «возлюби ближнего своего, как самого себя», «не прелюбодействуй», и некоторых других.

В Советском Союзе религиозная мораль, как и религия в целом, существует в качестве пережитка прошлых эпох. Ее заповеди и поучения не только не соответствуют условиям нашей жизни, но и противоречат им и потому потеряли всякий смысл. За внешней, в какой-то мере привлекательной формой религиозных заповедей и поучений скрывается содержание, чуждое реальностям нашей жизни.

Правда, теперь нередко, как уже говорилось, от служителей культа и верующих можно слышать, что религиозная мораль не противоречит коммунизму и его учению. По их словам, «истинный коммунизм воплощен в религии». Но это — из области попыток выдать желаемое за действительное, приспособить религию к условиям социалистической действительности, с тем чтобы верующие продолжали сохранять к ней свою привязанность.

Коммунизм противостоит религии, как свет противостоит тьме; он создается на основе научного знания. Основоположники научного коммунизма К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин были самыми непримиримыми и последовательными борцами с религиозным мракобесием и наивной верой людей в несуществующего бога. На основе глубокого познания законов развития общества они предсказали победу пролетарской революции. Всю свою жизнь посвятили они делу борьбы за освобождение трудящихся от социального и духовного порабощения. Разве могли бы рабочие и крестьяне нашей страны свергнуть власть царя, помещиков и капиталистов, следуй они во всем поучениям религии?