Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Христос, сотворив многие знамения, доказал, что Он может благодетельствовать. Но так как не убедил и не привлек их к достойному почитанию Себя, то говорит, что Отец отдал Сыну всякий суд, чтобы страх суда преклонил их воздать Ему почтение. Ибо мы, люди, особенно неразумнейшие из нас, обыкновенно научаемся нужному более страхом, чем благодеяниями. Слова "Отец отдал суд Сыну" понимай так, что Он родил Его Судьею, подобно тому, как слышишь, что Он дал Ему жизнь, и понимаешь, что Он родил Его Живущим. Так как Отец есть причина бытия Сына, то и говорится, что все, что ни имеет Сын, принял от Отца, как имеющий это от Него по естеству. Таким образом и суд имеет Он от Отца так же, как имеет оный Отец. Чтобы мы, слыша, что Отец есть причина Сына, не стали понимать, что Он произвел Его, как и твари, и чрез то не ввели уменьшения чести, для сего Он говорит, что между Отцом и Сыном нет никакого различия. Ибо кто имеет власть наказывать и награждать, как хочет, тот имеет силу, одинаковую с Отцом; посему и почитать Его должно так же, как Отца; "дабы, - говорит, - все чтили Сына, как чтут Отца". Так как ариане думают чтить Сына как тварь, то оказывается, что они и Отца чтут как тварь. Ибо они или совсем не чтут, и потому должны стать в ряд с иудеями, или, если чтут Его как тварь, а Его должно чтить как и Отца, то решительно обличаются в том, что они и Отца чтут как тварь. - И иначе, судя по прибавлению, как чтут Отца не чтущие Сына? Ибо прибавляет: "Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца", то есть, кто не чтит так, как и Отца. Если кто говорит, что Он есть тварь, превосходнейшая всех творений, и думает, что Ему (как Сыну) ложно и напрасно придается такая честь, тот решительно бесчестит и Отца, пославшего Его. Сказал "пославшего" для того, чтобы они не ожесточились, как мы выше сказали. Ибо Он, как сказано, чудно соединяет учение: иногда дает о Себе свидетельство высокое, как и следовало, иногда смиренное, из-за беснования враждебных иудеев. Ибо если, после воскресения Его из мертвых, после вознесения на небеса, после обнаружения силы Его чрез апостолов, Арий и Евномий восстали против Его славы и низвели Его в тварь, то современные Ему иудеи, видя Его ходящим во плоти, ядущего и пиющего с мытарями и блудницами как одного из многих, чего бы не сделали, если бы Он говорил о Себе одно высокое, а не присоединял и уничиженного? Посему и прибавляет: "Слушающий слова Мои и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную". Таким образом тем, что слушающие слова Его будут веровать Богу, успокаивает их умы. Ибо не сказал: верующий "Мне", но "Пославшему" Меня. Верующий в Него не приходит на суд, то есть в муку, но живет вечною жизнью, не подлежа смерти душевной и вечной, хотя смерти телесной и временной и не избегнет,

ЗАДУМЫВАЛ ЛИ БОГ ВЕЧНЫЕ МУЧЕНИЯ ДЛЯ НЕРАСКАЯВШИХСЯ БЕЗЗАКОННИКОВ?-------------------- Под жизнью вовек здесь можно разуметь вечную жизнь за гробом в близости и единении с Богом. Давид, как и все псалмопевцы и, вообще, писатели Ветхого Завета считали смерть тела неизбежным концом существования человека на земле, поэтому буквальное понимание выражения "жизнь вовек", в смысле вечной физической жизни на земле, не может быть допустимо в данном месте. Господь вечен, Он любит правду и праведников не оставляет; когда последний умирает на земле телом, он все-таки не оставляется Богом, так как Господь близко стоит к его душе, т. е. праведник по смерти находится в вечной близости к Богу. Данное место псалма одно из немногих в Псалтири, раскрывающих черты загробного существования праведников....Естественно в плане у Бога и ад был!!! Ибо Бог знает абсолютно все во все времена.

О КОМ ЭТОТ СТИХ ? КТО ИМЕЕТ КЛЮЧИ ОТ БЕЗДНЫ, А ТАКЖЕ СИЛУ И ВЛАСТЬ ЗАТОЧИТЬ ТУДА САТАНУ, БОГА ВЕКА СЕГО?----------------------О Господе Иисусе Христе Боге Нашем.

СКОЛЬКО БЫ ПРОЖИЛ АДАМ, ЕСЛИ Б НЕ НАРУШИЛ ЕДИНСТВЕННУЮ НА ТОТ МОМЕНТ ЗАПОВЕДЬ БОГА? ГДЕ СЕЙЧАС АДАМ?---------------------------в день… смертью умрешь». Слово «день» здесь, как и раньше (Быт 2.1), должно понимать в смысле неопределенного указания времени и переводить словами: «в то время, когда…». «Смертью умрешь» - один из употребительных в еврейском языке способов усиливать мысль, равный нашему выражению «непременно умрешь». Этой угрозы смертью (за нарушение заповеди) нельзя понимать в смысле (виде) мгновенного поражения, имевшего наступить тотчас же за грехопадением, а должно понимать ее в смысле начавшегося вследствие грехопадения медленного процесса умирания: Бог послал смерть (точнее, лишил бессмертия) в тот самый момент, когда человек пал; но эта смерть лишь постепенно подтачивала его силы, ощутительно выражаясь в скорбях духа и болезнях тела. Но кроме этой физической смерти Священное Писание и отцы Церкви видят здесь указание и на духовную смерть, состоявшую в том, что актом своего падения человек нарушил свой первый завет с Богом, порвав свою связь с величайшим источником жизни и тем самым с этого момента обрек себя на духовную смерть (Рим 5.12,17,21; Еф 4.18).

АЛЕКСЕЙ! КОГДА ХОТЯТ СКАЗАТЬ ЧТО-ТО ВАЖНОЕ, ВЫРАЖАЮТСЯ ЯСНО, ПОНЯТНО И КОРОТКО. К ЧЕМУ ЭТО НАГРОМОЖДЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЙ?!
-
ФОРМАТ ЭТОГО ФОРУМА НЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ВЫСЫЛАТЬ ДРУГ ДРУГУ КОНСПЕКТЫ НА ТУ ИЛИ ИНУЮ ТЕМУ. ЭТО УТОМИТЕЛЬНОЕ И СОВЕРШЕННО БЕСПОЛЕЗНОЕ ЗАНЯТИЕ.
-
ПЕРЕВОД - СИНОДАЛЬНЫЙ.
-
"КОТОРЫЙ ЕСТЬ ОБРАЗ БОГА НЕВИДИМОГО, РОЖДЁННЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЯКОЙ ТВАРИ..."
(КОЛЛОСЯНАМ 1:15)
-
(!) РЕЧЬ ИДЁТ О РОЖДЕНИИ НА НЕБЕ, А НЕ НА ЗЕМЛЕ - "ПРЕЖДЕ ВСЯКОГО ТВОРЕНИЯ".
-
(!) ЕСЛИ ОН РОДИЛСЯ, - ЕСТЬ ДАТА ЕГО РОЖДЕНИЯ. А ЕСЛИ ЕСТЬ ДАТА ЕГО РОЖДЕНИЯ - ЕСТЬ ПЕРИОД, В КОТОРЫЙ РОДИВШИЙСЯ НЕ СУЩЕСТВОВАЛ.
-
Вопрос : МОГ ЛИ СЫН БОГА РОДИТЬСЯ НА НЕБЕ, БУДУЧИ УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩИМ?
-
Апостол выставляет здесь славу естества и величие достоинства Единородного. Который, говорит, есть образ Бога; следовательно, точь-в-точь сходен, ни в чем не отличен.
-
РАЗВЕ ЭТО ЯСНЫЙ ОТВЕТ НА ПОСТАВЛЕННЫЙ ВОПРОС?

ПЕРЕВОД - СИНОДАЛЬНЫЙ.
-
"А ОТ ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА, НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ИБО В ДЕНЬ, В КОТОРЫЙ ТЫ ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, СМЕРТЬЮ УМРЁШЬ."
(БЫТИЕ 2:17)
-
Вопрос : *СКОЛЬКО БЫ ПРОЖИЛ АДАМ, ЕСЛИ Б НЕ НАРУШИЛ ЕДИНСТВЕННУЮ НА ТОТ МОМЕНТ ЗАПОВЕДЬ БОГА? ГДЕ СЕЙЧАС АДАМ?
-
Адам жил бы постоянно...так как Бог при сотворении, Адаму даровал бессмертие.
-
ЗНАЧИТ БОГ ИЗНАЧАЛЬНО ЗАДУМАЛ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ НА РАЙСКОЙ ЗЕМЛЕ?

ПЕРЕВОД - СИНОДАЛЬНЫЙ.
-
"...ОН ВЗЯЛ ДРАКОНА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ДИАВОЛ И САТАНА, И СКОВАЛ ЕГО НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ, И НИЗВЕРГ ЕГО В БЕЗДНУ, И ЗАКЛЮЧИЛ ЕГО, И ПОЛОЖИЛ НАД НИМ ПЕЧАТЬ..."
-
Вопрос : О КОМ ЭТОТ СТИХ ? КТО ИМЕЕТ КЛЮЧИ ОТ БЕЗДНЫ, А ТАКЖЕ СИЛУ И ВЛАСТЬ ЗАТОЧИТЬ ТУДА САТАНУ, БОГА ВЕКА СЕГО?
-
О Господе Иисусе Христе Боге Нашем.
-
СОВЕРШЕННО ТОЧНО. БОЛЕЕ ТОГО. ИИСУС В ЭТОМ СТИХЕ НАЗВАН НЕ БОГОМ, А АНГЕЛОМ.
-
"И УВИДЕЛ Я АНГЕЛА, СХОДЯЩЕГО С НЕБА, КОТОРЫЙ ИМЕЛ КЛЮЧ ОТ БЕЗДНЫ И БОЛЬШУЮ ЦЕПЬ В РУКЕ СВОЕЙ.
-
ОН ВЗЯЛ ДРАКОНА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ДИАВОЛ И САТАНА, И СКОВАЛ ЕГО НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ, И НИЗВЕРГ ЕГО В БЕЗДНУ, И ЗАКЛЮЧИЛ ЕГО, И ПОЛОЖИЛ НАД НИМ ПЕЧАТЬ..."
(ОТКРОВЕНИЕ 20:1,2)

О Господе Иисусе Христе Боге Нашем
-
ИИСУС НИКОГДА НЕ НАЗЫВАЛ СЕБЯ БОГОМ.
-
ПЕРЕВОД - СИНОДАЛЬНЫЙ.
-
"И АНГЕЛУ ФИАТИРСКОЙ ЦЕРКВИ НАПИШИ : ТАК ГОВОРИТ СЫН БОЖИЙ, У КОТОРОГО ОЧИ, КАК ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ..."
(ОТКРОВЕНИЕ 2:18)
-
Вопрос : ПОЧЕМУ ИИСУС, БУДУЧИ УЖЕ НА НЕБЕ, ВСЁ РАВНО НАЗЫВАЕТ СЕБЯ СЫНОМ БОЖЬИМ, А НЕ БОГОМ?

ГДЕ СЕЙЧАС АДАМ?--------------------А разве Борис, ты не знаешь...Адам сейчас в Царствии Божьем.

АЛЕКСЕЙ! КОГДА ХОТЯТ СКАЗАТЬ ЧТО-ТО ВАЖНОЕ, ВЫРАЖАЮТСЯ ЯСНО, ПОНЯТНО И КОРОТКО. К ЧЕМУ ЭТО НАГРОМОЖДЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЙ?!----------------------------Борис, в таком случае, вы не сможете понять и саму Библию...так как Библия очень объемная........Более того, рассмотрение вашими викторинами суть вопроса о Троице не излагает...Более того...Новый Завет пропитан свидетельством о Троице( и вот одно из них - Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:19)