Ум Христов это мышление нового человека - новой твари во Христе. Проявляется он с того момента как Господь посредством рождения свыше входит в наше сердце, если конечно мы не противостоим Ему своим умом.

Евгения (Y) но может Господь жить и действовать на полную силу в человеке..Если он подвластен грехам????..

Внимающий слову Божию
Вопрошавшему о том, как спастись, Господь, со Своей стороны, дал вопрос: в законе что написано? как читаешь (Лк 10, 26)? Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей — в мыслях, что касается чувств — в чувствах и расположениях, что касается дел — в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия обо всем, что в нем, и что около, и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно. Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие, и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.
На то жизнь эта, чтоб терпеть
Претерпевший же до конца спасется (Мф 24, 13). Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господн

Уважаемый Сергей,
Вас просили уже несколько раз -и в нескольких темах прибегать к Библии, а не к трудам тех, кого почитает авторитетами одна отдельная конфессия... *Зачем же Вы игнорируете просьбы модераторов и продолжаете "бомбить" цитатами из Феофана Затворника? И тем более что и цитаты-то не по теме, не про ум Христов?

*Если Вам дороже всего пропагандировать труды святителей и подвижников Русской Православной Церкви, то пожалуйста, создавайте свою группу и там их перепечатывайте. Неплохо бы ещё указывать источник, кого именно Вы цитируете.
*А здесь - ОБЩЕНИЕ, причём не только православных, и исследование СВ, ПИСАНИЙ.
*Все последующие перепечатки конфессиональных авторитетов --тем более не по теме -- будут удалены как не содействующие продолжению темы.

Перепечатки из Феофана Затворника - о том, как стеснять себя, чтобы войти в Царствие Небесное, о чуде исцеления расслабленного, о реакции фарисеев на чудеса Иисуса, о том, как входить в Царство Божье узкими вратами, о притче о наёмниках удалены по одной простой причине: ОНИ СОВЕРШЕННО НЕ ПО ТЕМЕ,
*С уважением ко всем читателям темы,(F)

Прежде всего давайте определим, где в Библии говорится об этом понятии : 1Кор.2:14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

Очень интересен контекст послания к коринфянам. эта церковь была образована в результате продолжительного благовестия ап. Павла (окло 1,5 лет). После этого там проповедовал Аполлос. Также они имели какие-то контакты с Петром. тОесть недостатка в здравом учении церковь не испытывала. Основной проблемой коринфской церкви было прежде всего нежелание порвать с миром и его пороками. А уж в этом *Коринф недостатка не испытывал В те времена существовала фраза - "коринфствовать", то есть распутничать. Павел пишет это послание с целью исправления коринфян, настваления их на правильное отношение к этому миру и к тем, кто пытается и в церкви подражать миру.

и начинает он свое послание с проблемы разделения в Коринфской церкви. Она разделилась на группы по якобы разным философским концепциям. Здесь вот в чем проблема - коринфяне жили в мире, где считалось, что иметь свою точку зрения или принадлежать к какому-то философскому направлению очень почетно и они попытались внести это в церковь - я-Павлов, а я - Кифин, а я - Аполлосов, а я - Христов. Но Павел ясно утверждает, что их концепция из мира, она мирская, человеческая, дьявольская, их мудрость - бесовская (Иак.2:15-16). и он противопоставляет мудрость Божию и мудрость человеческую с 1:18 по 2:5, говоря о том, что они никогда не смогут воспринять друг друга и то, что для верующего мудрость, для неверующего будет безумство и наоборот. И человеческая мудрость коринфян удерживала их от божественной мудрости, от духовного роста и единства.

1кор.2:6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,

Под совершенными Павел понимает здесь тех, кто спасены Богом и им дана мудрость, то есть Бог открыл им 9...не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим;