"Это толкование подтверждается следующими аргументами: 1) козла отпущения не закалывали, а потому он не мог быть использован как средство для получения прощения, ибо "без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22); 2) перед тем, как над козлом отпущения начинали обряд, святилище полностью очищалось кровью козла для Господа (см. Лев. 16:20); 3) библейский отрывок говорит о козле отпущения как о существе, которое противопоставляется Богу (в Лев. 16:8 буквально сказано так: "Один для Яхве, а другой для Азазела"). Поэтому, принимая во внимание всю символику служения во святилище, более логично считать козла для Господа символом Христа, а козла отпущения - Азазела - символом сатаны"21.

2. Козел отпущения, Азазел. "Козел отпущения" - это перевод еврейского слова "азазел", встречающийся в Вульгате (лат. "caper emissarius"; Лев. 16:8)20. Тщательное исследование 16-й главы Книги Левит показывает, что Азазел представляет собой сатану, а не Христа, как полагают некоторые.

Таким образом, День очищения наглядно отражает процесс суда, который положит конец греху. Очищение, совершаемое в этот день, "указывало на то, что благодаря заслугам Христа грех в конечном счете будет искоренен навеки, и совершится окончательное примирение вселенной под единым правлением Бога"19.

Затем первосвященник, символизировавший Иисуса Христа как Посредника, брал на себя грехи, осквернявшие святилище, и переносил их на живого козла, Азазела. Грехи накапливались во святилище с кровью ежедневных жертв в течение года. Таким способом святилище очищалось и было готово к следующему году (см. Лев. 16:16-20, 30-ЗЗ)17. Теперь между Богом и Его народом восстанавливалась гармония примирения18.

Действие первосвященника символически показывало, какую неизмеримо высокую цену предстояло уплатить Христу за наши грехи. Оно также говорило об огромном желании Бога примириться со Своим народом (ср. 2Кор. 5:19). Затем первосвященник окроплял этой кровью жертвенник курения и жертвенник всесожжения, которые ежедневно в течение года окроплялись кровью, указывавшей на исповеданные грехи. Таким образом, первосвященник совершал служение примирения, очищая святилище и народ (см. Лев. 16:16-20,30-33).

Внося во Святое святых кровь козла для Господа, которая символизировала собою кровь Христа, первосвященник непосредственно в присутствии Бога кропил ею прямо на престол благодати - на крышку ковчега, содержащего Десять Заповедей. Так делали, чтобы удовлетворить требования святого Закона Божьего.

Принося в жертву козла для Господа, первосвященник совершал очищение "святилища (подразумевается Святое святых), скинии собрания (Святого) и жертвенника (стоявшего во дворе)" (Лев. 16:20; ср. 16:16-18).

1. Служение во Святом святых. Вторая часть служения священника была сосредоточена на святилище и связана с очищением святилища и Божьего народа. Это служение, которое совершалось только во Святом святых святилища и которое мог совершать только Первосвященник, происходило лишь один раз в году.
Для очищения святилища во двор храма приводили двух козлов, одного для Господа, а другого - козла отпущения (евр "азазел").

Окончательный суд. События происходящие в День очищения указывают на следующие три фазы в окончательном суде Божьем. Эти фазы таковы: 1) суд предшествующий Второму пришествию и началу тысячелетнего царства ("следственный суд"), 2) суд во время тысячелетнего царства, 3) "исполнение приговора" в конце тысячелетнего царства.

Итак, служение во Святом приводит к оправданию верующего и его освящению.